1 . 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
2 . 一尺之捶,日取其半,万世不竭。
3 . 瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。——逍遥游
4 . 同类相从,同声相应,固天理也。——庄子·渔父
5 . 同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》
6 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
7 . 见笑于大方之家。
8 . 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
9 . 至人无己,神人无功,圣人无名。——逍遥游
10 . 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
1 . 视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;——庄子·外篇·天地
2 . 出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
3 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》
4 . 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》
5 . 为善无近名,为恶无近刑。
6 . 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
7 . 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——逍遥游
8 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
9 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
10 . 夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
1 . 一尺之捶,日取其半,万世不竭。——庄子·杂篇·天下
2 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
3 . 小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——骈拇
4 . 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》
5 . “忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”——外篇·达生
6 . 曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
7 . 天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下
8 . 真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》
9 . 甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
10 . 故绝圣弃知,大盗乃止。
1 . 方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
2 . 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
3 . 瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
4 . 鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
5 . 道隐于小成,言隐于荣华。
6 . 相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
7 . 来世不可待,往世不可追。
8 . 圣人不死,大盗不止。
9 . 此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
10 . 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。——刻意
1 .
2 . 天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
3 . 凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》
4 . 临大难而不惧。
5 . 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
6 . 古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——人间世
7 . 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
8 . 自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
9 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
10 . 众人重利,廉士重名。
1 . 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》
2 . 其耆欲深者,其天机浅。——大宗师
3 . 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”——庄子·外篇·秋水
4 . 方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
5 . 曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
6 . 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
7 . 大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
8 . 相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》
9 . 物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。--《庄子·齐物论》
10 . 不知其所以然。