文案四大境界（文案高级有深度座右铭）

文案四大境界【一】

1 . 天下英雄，惟使君与操耳！

2 . 每个人都曾有过一段情，或痛苦，或甜蜜，我们唯一能做的是：留下，或走开，因为，时光不再;

3 . 社会财富演进的速度不会因您发生改变，关键是您今天真的准备好了吗？(好词好句wwwaiyangeducom寻求财富的路上，过程的美丽与结果的绚烂通常不会同时出现。苦苦寻觅财富，却未必得到财富。尽心竭力做好过程正确的过程，却可以实现财富自由。

4 . 我们与成功之间并不遥远，许多非凡的成就只不过是简单坚持的结果，关键是要守住你的心！

5 . 《西游记》笔者也存在一定争议，但目前普遍认为笔者为吴承恩。

6 . 本是同根生，相煎何太急！

7 . 我滴大脑%处于无聊阶段

8 . 那些无聊承诺，留着你自己慢慢说。

9 . 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

10 . 帮别人事做完就忘记，别人为自己做事时时记着，哪怕这个人只有那么一次好，他也是曾经帮助过你人。

文案四大境界【二】

1 . 大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎！

2 . 没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服命运。

3 . 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

4 . 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

5 . 所谓“忍”，对一般人来讲，忍寒忍热比较容易，忍饥忍渴也算不难，忍苦忍恼，还能勉力通过，忍一口气，那就大为不易了。例如：吴三桂忍不下妻妾被掳，冲冠一怒为红颜；周公瑾禁不起三气，因而短命身亡。反之，韩信，能受胯下之辱，励志奋发，终能拜相称王；苏秦不耻于父母兄嫂不以其为子为叔，悬梁刺骨，终能为六国相印。忍与不忍，其关系成败大矣！

6 . 孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。

7 . 说什么都没有意义了，因为你已经不再属于我了

8 . 胜负兵家之常，何可自隳其志。

9 . 我们秘密还要对她隐藏多久呢

10 . 不信直中直，需防仁不仁。

文案四大境界【三】

1 . 身虽损，名可垂于竹帛也。

2 . 千里搭长棚，没有个不散的筵席。

3 . 如事不出门，坏事传千里。

4 . 只管走路，莫要多心。

5 . 治世之能臣，乱世之奸雄。

7 . 山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!

8 . 人在屋檐下，怎敢不低头。

9 . 无聊人做无聊事说无聊话想无聊人。

10 . 良禽择木而栖，贤臣择主而事。

文案四大境界【四】

1 . 万事具备，只欠东风。

2 . 淡泊以明志，宁静而致远。

3 . 然而，入世渐久，我们会猛然发现，自己的世界观正逐步被现实所摧毁。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。每个人都带着面具生活，没有谁会毫无芥蒂的相信谁。渐渐地，我们被世俗的尘埃所蒙蔽，周围的一切都成了主观意志的载体。看山感萧瑟，观水觉凉薄。

4 . 成功不是将来才有，而是从决定去做那一刻起，持续累积而成。

5 . 这是一次生命的蜕变，一次质的飞跃。不禁想起一段禅语，是说人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水;第二是看山不是山，看水不是水;第三是看山还是山，看水还是水。其实生命的本质都是一样的，就是由最初的浅薄逐步走向深刻，由最初的无知逐步领悟到生命的真谛。

6 . 别自制压力，我们没有必要跟着时间走，只需跟着心态和能力走，随缘，尽力，达命，问心无愧，其他，交给天。

7 . 举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。

8 . 我讨厌任何人在无聊时候找我，我会觉得我是多余。

9 . 精神目标渐随风逝，倘若人生停留在这个阶段可就苦了这条命了。所谓好风凭借力，送我上青云。人就会望着哪山高，便不停的攀爬，争强好胜，利益熏心，殚精竭虑，机关算尽，永无休止。什么文明道德，什么伦理常刚，皆抛之脑后，唯私利是生活的准绳。

10 . 看淡拥有，不刻意追求某些东西，落叶归根，那些属于你，总会回来。

文案四大境界【五】

1 . 看山是山，看水是水；

2 . 有缘洗净忧疑病，绝念无私心自宁。

3 . 天下高见，多有相合。

4 . 世界上越是复杂的问题越有一个简单的解；越是大的道理越是简单而朴素的！所谓“大道至简”。

5 . 只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子，找到归宿;只有觉悟，才可以够给不堪一击的生活，找到依靠;只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只，找到港湾;只有觉悟，才能够给空灵飘渺的灵魂，找到主人。

6 . 唐朝的寒山拾得二士，有一天，寒山问拾得：“世人秽我欺我辱我轻我贱我恶我骗我，我应该怎么办呢？”

7 . 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

8 . 小鸡问母鸡“妈妈，今天可否不用下蛋，带我出去玩啊”？母鸡道：“不行的我要工作”。“可你已经下了许多的蛋了”小鸡问。母鸡意味深长的对小鸡说：一天一个蛋，菜刀靠边站“，如果没蛋下，主人就该杀鸡吃肉了。孩子你要记住：存在是因为价值创造！淘汰是因为价值丧失。过去的价值不代表未来的地位。

9 . 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

10 . 有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

文案四大境界【六】

1 . 你可以选择这样“三心二意”：信心恒心决心;创意乐意。

2 . 拾得回答道：“那只有忍他由他避他耐他敬他不要理他，过几年你且看他！”

3 . 这四种人生境界之中，自然境界功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

4 . 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。

5 . 高峰只对攀登它而不是仰望它人来说才有真正意义。

6 . 事定之后，乃计曲直，不亦善乎？

7 . 《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔战胜困难的故事。书中唐僧孙悟空猪八戒沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛道俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

8 . 人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。

9 . 在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的"洞穴"上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

10 . 财富是流动的，您的心胸和视野也许正是财富获取的源泉。有多大的心胸做多大的事业，有多远的视野聚拢多大的财富。

文案四大境界【七】

1 . 我不会再有期望。真诚感谢你曾经给过我最美时光。

2 . 人格完善是本，财富确立是末。

3 . 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

4 . 苦想没盼头，苦干有奔头。

5 . 看山不是山，看水不是水；

6 . 人无刚骨，安身不牢。

7 . 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

8 . 只要路是对，就不怕路远。

9 . 穷不一定思变，应该是思富思变。

10 . 网络事业创造了富裕，又延续了平等。

文案四大境界【八】

1 . 既生瑜，何生亮。

2 . 神无定位事难成（没有决心就不能成大事）

3 . 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

4 . 只有不断找寻机会人才会及时把握机会。

5 . 《三国演义》是综合民间传说和戏曲话本，结合陈寿的《三国志》范晔《后汉书》元代《三国志平话》和裴松之注的史料，以及笔者个人对社会人生的体悟写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分卷，则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的回本。

6 . 《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》等

7 . 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云笔者痴，谁解其中味。

8 . 借古讽今，指桑骂槐，愤世嫉俗油然而生，紧接着，激愤，忧虑，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股脑的向我们袭来，逃不可逃，避无处避，我们浮躁不安，我们迷失自我。

9 . 一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多苍蝇。

10 . 罗贯中（约年—约年），名本才本，字贯中，号湖海散人。元末明初作家，戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。著有小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》《三国演义》，施耐庵合著《水浒传》，另著有剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》。