中国不怕事经典语录（中国人民不惹事也不怕事霸气句子）

中国不怕事经典语录【一】

1 . 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通

2 . 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

3 . 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

4 . 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！----《三国演义》

5 . 所谓伊人，在水一方。最牛逼的经典语录

6 . 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

7 . 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

8 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

9 . 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。----《水浒传》

10 . 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。--《七夕》

中国不怕事经典语录【二】

1 . 天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。--白居易的《长恨歌》

2 . 离恨却如春草，更行更远还生。-李煜《清平乐》

3 . 说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。——费孝通

4 . 玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。----《三国演义》

5 . 未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。----《红楼梦》

6 . 大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！----《三国演义》

7 . 心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。菩萨，妖魔，皆属一念。若论本来，皆属无有。----《西游记》

8 . 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9 . 如此之人，方可称为英雄！

10 . 乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。——费孝通

中国不怕事经典语录【三】

1 . 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

2 . 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。----《水浒传》

3 . 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的不能或缺的生活基础。——费孝通

4 . 自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。----《西游记》

5 . 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。竹枝词刘禹锡

6 . 声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。天下事，少年心。分明点点深(王夫之《更漏子》

7 . 共眠一舸听秋雨，小簟轻裘各自寒(朱彝尊《桂殿秋》

8 . 文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。——费孝通

9 . 男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通

10 . 假作真时真亦假，无为有处有还无。----《红楼梦》

中国不怕事经典语录【四】

1 . 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。——费孝通

2 . 别有世间未曾见，一行一步一花新。----《西游记》

3 . 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

4 . 译：对任何一件事，不要因为它是很小的不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

5 . 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。——费孝通

6 . 君子藏器于身，待时而动。——《周易》

7 . 中国历史上，共同创业的人大都逃不过“四同”的结局——同舟共济——同床异梦——同室操戈——同归于尽。

8 . 乍似榆钱飞片片，湿尽烟花，珠泪无人见。

9 . 拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。----《三国演义》

10 . 毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

中国不怕事经典语录【五】

1 . 菩萨妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。----《西游记》

2 . 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。----《红楼梦》

3 . 嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏(屈大均《浪淘沙》

4 . 活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田！

5 . 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

6 . 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

7 . 良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。----《三国演义》

8 . 世事洞明皆学问，人情练达即文章。----《红楼梦》

9 . 立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月(夏完淳《卜算子》

10 . 当仁，不让于师。——《论语》

中国不怕事经典语录【六】

1 . 敢问路在何方，路在脚下。----《西游记》

2 . 人无耻到这个地步，是不容易的。

3 . 禅心朗照千江月，真性清涵万里天。----《西游记》

4 . 许多开心的日子在我们嬉戏中一晃而过。听到小鸡叽叽喳喳地叫，我们拥到一起，争相观看小鸡是如何破壳而出的。姥姥把一个个出壳的小鸡放到纸箱里，准备把它放到院子里有阳光照射的地方。姥姥不放心，回头看着每个人，终于没说什么。总有几只小鸡先天就营养不良，它们大半个身子已露在外面，屁股却还死死地粘在蛋壳上痛苦地哀叫着。我们终于不忍心，帮助小鸡脱掉束缚它的外衣。姥姥小跑着进了屋，她看上去比小鸡还痛苦，哀怜显现在她皱巴巴的脸上，让人感到愈发的苍老。姥姥嘴对嘴给小鸡喂唾液，小鸡半睁着眼，叫声越来越微弱。唉，活不了了，剥得早了，不等着自个儿出壳，唉，这帮傻蛋呀！姥姥的话又一次应了验，不到一个时辰，被剥出来的小鸡一个个像喝醉了酒，一头栽倒，再没起来。

5 . 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。-苏曼殊《本事诗》

6 . 观点斗争是假的方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。

7 . 谁料同心结不成，翻就相思结(夏完淳《卜算子》

8 . 话到英雄失路，忽凉风索索(陈维崧《好事近》

9 . 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。----《红楼梦》

10 . 风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。

中国不怕事经典语录【七】

1 . 问世间情是何物，直教生死相许。--元好问。

2 . 世界在发展，时代在进步，事实证明，一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流的发展，政治组织应运而生，大规模的集体斗殴即将拉开序幕。

3 . 天不老情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。(宋张先《千秋岁》

4 . 细细想来，姥姥的话颇有些禅意：人生没做好的事，多半是心太急造成的。

5 . 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

6 . 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

7 . 人这一辈子，其实做不了几件事，所以想做的事就赶紧去做，并且尽量把它做到最好，这样才不会留下太多的遗憾和悔恨

8 . 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。-晏殊《清平乐二首其二》

9 . 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(宋辛弃疾《青玉案》

10 . 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

中国不怕事经典语录【八】

1 . 无论在多么绝望的情况下，也不要放弃希望，坚持下去，就一定能够创造奇迹。

2 . 长大后，回忆起那些事还时常乐，笑过之后不免叫人想些什么。孩子犯的低级错误，大人也犯，而且犯了还理直气壮绝不悔改。自己文化不够深，所以要在孩子身上补，琴棋书画样样学，恨不得一下子把孩子培养成全才；深知一口吃不了个胖子，却一下子就想减成魔鬼身材；自己不勤俭节约，老梦想着中五百万大奖，渐渐地成了啃老族。

3 . 江水添将愁更满，茫茫直与长天远(屈大均《鹊踏枝》

4 . 己所不欲，勿施于人。——《论语》

5 . 满招损，谦受益。——《尚书》

6 . 见性志诚，念念回首处，即是灵山。----《西游记》

7 . 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

8 . 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

9 . 去年元夜时，花市灯如昼;月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧;不见去年人，泪湿春衫袖。(宋朱淑真《生查子》

10 . 欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好最融洽的秩序。——费孝通

中国不怕事经典语录【九】

1 . 没到大面积收获的`季节，所有的果实显得那么新鲜与珍贵。姥姥说想吃葵花籽呀，那得等它花枯了，背面发了黄。姥姥的话我们从来就没认真听过。为了让向日葵尽早成熟，我们把它的花揪掉，抠出籽来尝，因此也碰掉许多附着在花柄上的那层毛茸茸的东西。姥姥说等着吧，有你们好吃的。果然，葵花成熟后，受了伤的葵花柄上结的全是空籽。

2 . 其次，我们知道，但凡高水平的打群架斗殴，都有固定的行动计划，逃跑路线，事前统一分发兵器(如菜刀，木棍等，事后找人出来背黑锅，一应俱全才开始行动。

3 . 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。--清，魏子安的小说《花月痕》

4 . 已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖(屈大均《鹊踏枝》

5 . 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

6 . 醉里乾坤大，壶中日月长。----《水浒传》

7 . 人这一辈子，其实做不了几件事，所以想做的事就赶紧去做，并且尽量把它做到最好预言幸福生就像孩子手中的铅笔，看起来好像够长，可是用起来不知不觉就嫌短了。

8 . 家禽的孵化期到了。姥姥挑出一些鸡蛋，对着灯光瞅瞅，便满意地把蛋放到母鸡身下。姥姥说等着吧，二十一天准保个个都出壳。年轻的母鸡没有耐心，常常离开窝到处溜达。姥姥有办法，姥姥用竹筛子把鸡妈妈扣在窝里，用碗盛些水米放在窝口。姥姥说过几天就懂得亲了，你赶它都不离窝。姥姥的话真灵，没几天母鸡真的就守着窝，一刻也不离开了。姥姥出去的时候，我们想看看藏在母鸡身下的鸡蛋究竟发生了怎样的变化。母鸡啄人，我们就用树棍赶。母鸡经不住这阵势，落荒而逃。姥姥回来时，惊恐的眼神流露出少有的愤怒，兔崽子们，害人，看我不打断你们的腿！不等姥姥找到那个治家的鸡毛掸子，我们早已四散逃窜了。

9 . 这就是传说中的"官话"，俗称废话。

10 . 语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。——费孝通