爆款文案标题及解释（十个爆款文案标题套路）
爆款文案标题及解释【一】
1 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
2 . 唐·李白《月下独酌其一》。
3 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
4 . 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
5 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》
6 . 解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
7 . 割鸡焉用牛刀?
8 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9 . 兰既春敷，菊又秋荣。——《兰确铭》
10 . 元高明琵琶记第三十一出几言谏父“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”
爆款文案标题及解释【二】
1 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
2 . 解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
3 . 道听而涂说，德之弃也。
4 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
5 . 。不解：不懂得。
6 . 名不正，则言不顺。
7 . 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。：唐寅《菊花》
8 . 不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
9 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
10 . 可叹东篱菊，茎疏叶且微。——《感遇》
爆款文案标题及解释【三】
1 . 永结无情游，相期邈云汉。
2 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
3 . 今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。：王之涣《九日送别》
4 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
5 . 子以四教：文行忠信。——摘孔子《论语》
6 . 芳菊开林耀，青松冠岩列。——《和郭主簿》
7 . 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
8 . (如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
9 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
10 . 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
爆款文案标题及解释【四】
1 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》
2 . 一用以形容月下独饮的情状。[例]泡上一杯清茶，“举杯邀明月，对影成三人。”淡淡的清香在夜空中浮动，茶不醉人人自醉，怎禁得起再呷上一口。掀开杯盖，一轮圆月荡悠在茶芽间。（周美录《石梁夜意》）
3 . 朝闻道，夕死可矣。
4 . 其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
5 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
6 . 黄菊开时伤聚散。：晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
7 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
8 . 礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
9 . 解释：默默地记住(所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
10 . 采菊东篱下，悠然见南山。：陶渊明《饮酒其五》
爆款文案标题及解释【五】
1 . 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
2 . 月下独酌其一
3 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
4 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
5 . (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
6 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
7 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
8 . (我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
9 . 解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
10 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
爆款文案标题及解释【六】
1 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
2 . 有教无类
3 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4 . (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
5 . 人无远虑，必有近忧。
6 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
7 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
8 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
9 . (天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
10 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
爆款文案标题及解释【七】
1 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
2 . 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
3 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
4 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
6 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
7 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
8 . 工欲善其事，必先利其器。
9 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
10 . 采采黄金花，何由满衣袖。：杜甫《九日寄岑参》
爆款文案标题及解释【八】
1 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
2 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
3 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
4 . 解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
5 . (运用礼法时，要特别注重和睦相处。
6 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
7 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
8 . 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
9 . (对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
10 . 秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。——《菊》
