1 . 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
2 . 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
3 . 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
4 . 【】须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
5 . 【】第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
6 . 【】为人不可过于聪明。
7 . 寡言养气,寡视养神,寡欲养精。
8 . 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用。
9 . 坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
10 . 【】人宜减者决减之,钱宜省者决省之。
1 . 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
2 . 【】禁大言以务实。
3 . 【】自修之道莫难于养心。
4 . 治学之法:“身到心到眼到手到口到”——博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
5 . 【】人以气为主。
6 . 【】广其识则天下大。
7 . 【】处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
8 . 三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。
9 . 荐贤不可示德,除奸不可示。
10 . 知足则乐,务贪必忧。
1 . 凡行公事,须深谋远虑。
2 . 不怕打不着,只怕打不胜。
3 . 君子之所人不及,在君慧眼善识人。
4 . 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就。
5 . 【】今日所说之话,明日勿因小利害而变。
6 . 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
7 . 须先立坚卓之志。
8 . 【】劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
9 . 思与学不可偏废。
10 . 三知:知命,知礼,知言。
1 . 养得胸中一种恬静。
2 . 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。
3 . 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。
4 . 【】放开手,使开胆,不复瞻前顾后。
5 . 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。
6 . 死生早已置之度外。
7 .
盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事此三者缺一不可。
8 . 学问之道无穷,而总以有恒为主不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做
9 . 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。
10 . 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
1 . 【】人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
2 . 不可背后攻人之短。
3 . 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。
4 . 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
5 . 好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。
6 . 【】不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
7 . 人不可无缺陷。
8 . 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。
9 . 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
10 . 行事不可任心,说话不可任口。
1 . 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。
2 . 三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰。
3 . 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。
4 . 【】人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
5 . 【】凡有盛必有衰,不可不预为之计。
6 . 【】不可轻率评讥古人。
7 . 【】家和则福自生。
8 . 居心平,然后可历世路之险。
9 . 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。
10 . 【】端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
1 . 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
2 . 尔不必求记,却宜求个明白
3 . 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
4 . 人以气为主。
5 . 总宜奖其所长,而兼规其短。
6 . 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。
7 . 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
8 . 【】君子之道,以知命为第一要务。
9 . 特患业之不精耳。
10 . 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。