教师的三种境界感悟（作为一名优秀的教师感悟）

教师的三种境界感悟【一】

1 . 在建立新习惯的过程中，当你感觉痛苦时不要轻易地去放弃。而是，问问你自己，当初为什么这么做，是什么促使你走到了这里。

2 . 就这样，跟着APP训练渐渐成为了我的生活习惯，要是几天没有训练反而会感觉不舒服。

3 . 人类在这无限的时空中，寻找自我，寻找精神家园，亦即寻找心灵的归宿，寻找便成了生命的历程。有的人，在寻找中迷失了方向，随波逐流，终归一生，仍不明了我为何而活，我要到哪里去，我从哪里来，最终因恐惧而死，未能绽放生命之花。

4 . 初只一看，这种人生态度是赤裸裸的人与人之间是利用与被利用的关系。其实不然，实用态度的最高境界是“善”，一切利用者不能突破善的内在要求。利用环境，要达到和谐，即我能索取亦能舍得。和谐即便是善。若是我们的利用践踏了他人之生命与尊严，那么我们便没有了生命的意义与价值。利用环境，要心存善念，一念之善，天必从之，举头三尺有神明。唯有如此，方能达到至善之境界。

5 . 第二种方法是省略同义词或近义词，比如在下面例句中，形容词important(重要的和significant(有重要意义的，就是两个同义词(也可以说是近义词，我们可以省略important，只保留significant。

6 . 木商盘算着怎么架屋，植物学家把它归到某类学科里去，观察它和其他松树的异点。而画家只聚精会神的观赏者它的苍翠的颜色以及它不屈不挠的气概。究其原因，因三种不同的人生态度而已——实用的，科学的，美感的。

7 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。

8 . 在寻找生命的历程中，我们当应创造人生，谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过：人，第一要生活，第二要生存，第三要发展。活着，第一件事就是要活下去，维持生活，就要利用环境。利用环境，我们便懂得什么对我们有用，什么对我们无用，这便产生了意义。意义产生于实用。

9 . 我过去就是一个脾气暴躁﹑身心不宁的人，对太太不好，争吵打架，一塌煳涂。信了耶稣，有天光照进我里面，有天粮喂养我里面，有天水滋润我里面，里面好了，外面就好了，后来太太孩子也信了耶稣，我们这个家得救了，过上了和睦的日子。

教师的三种境界感悟【二】

1 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

2 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

3 . 在《谈美》一书中，朱光潜描写了我们对于一棵古松的三种态度——实用的科学的美感的。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松，却有着不同的结果。

4 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

5 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

6 . 经常有相熟的人见了我就会把我的体型当作话题，当然，他们本身并没有恶意，但还是促使我下了减肥的决心。

7 . 初衷是你的动力，但会随着时间淡化，我们要做的就是把初衷拿出来，常常提醒自己。

8 . 第二种人，就是只知道爱惜自己生命﹑千方百计保护自己生命的人。比如许多人锻炼身体﹑加强营养﹑求医找药，延长自己的寿命。其实，人们往往忽略一个基本事实，就是人的死亡率是百分之百。任何人也不能救自己的命。古往今来，除了上帝的儿子耶稣，没有一个人活着离开这个世界。人对自己的身体，不管下多大本钱，也只是稍微有一点儿补益，从根本上说是无能为力的。该死就死，说死就死，最后都要死。别说普通人，就是秦始皇﹑汉武帝﹑唐太宗，这些在世上几乎无所不能的“真龙天子”，对自己的生命也是一点儿办法都没有。他们要什么有什么，就是没有永生的盼望，就是怕死，到处寻访仙丹妙药，想救自己的生命，结果要么半路得了重病，要么吃了仙丹就中毒死了，都丧掉了生命。

9 . 把跑步和听音乐迭加起来，把做家务和煲电话粥迭加起来，将读书和喝喜欢的饮品迭加起来。这样原本不热衷于跑步做家务读书的你会觉得这些生活方式变得更加容易接受，慢慢地就会养成新的生活习惯。

10 . 我们想要改变自己的生活习惯，肯定是遭遇了某种外部刺激。一旦你想要放弃，不妨多想想刺激源，也就坚持了下来。

教师的三种境界感悟【三】

1 . 我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

2 . 朋友，你今天是哪一种人﹖是埋头赚世界﹑天天赔生命的人，还是靠自己救自己﹑却始终无法摆脱空虚无助和死亡恐惧的人﹖朋友，还是成为第三种人吧，成为里外都有生命的人，平安喜乐过今生，满怀盼望得永生。办法很简单﹕信耶稣，用心灵和诚实向上帝祷告，承认自己的有罪和有限，愿意谦卑下来，接受耶稣作你的救主，作你的生命之主。当你诚心这样做了，从天而降的福份必然临到你和你的一家。

3 . 第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。

4 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围;向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。

5 . ①Thegovernmentprojectisimportantandsignificant(这项政府计划是重要的，有重要意义。

6 . 此，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

7 . 面对困苦与苦恼，我们当应有美感的人生态度，用艺术的眼光看人生，领略人生本身之美。寻找生命的历程，是一次完整而根本的旅途，崎岖只是一段美丽的风景。面对困苦，从创造的位置上跳出来成为客位的欣赏者，站到适当的距离，欣赏人生。人生正因为不完美而完美，不要轻生，不要抱怨，用艺术的眼光看人生。若是福贵终日愤世嫉俗，他也就没有活下去的希望。每一次的苦难，福贵只是把它当作人生旅途上的美丽风景，欣赏着她，体悟生命的意义，追求人生至美之境界。

8 . 【】不正昧良心的钱。这是为人处事的一个底线，那些昧良心的钱，可能你一下子就能挣很多，但是这些钱你花起来心里面总觉得不踏实，而且因果报应也早一天晚一天的会体现在你的身上，到时候会让你把全部的钱吐出来，还会搭上自己的很多付出，让自己跌入深渊。

9 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。

10 . 这种人以为，吃喝享受﹑寻欢作乐就是美好今生，实际上，他们吃的东西，都是吃了很快又饿的东西﹔他们喝的东西，都是喝了马上又渴的东西﹔他们每一种欢乐，过后都是空虚﹑无聊﹑疲乏﹑痛苦。他们很快会发现，自己总有一种心灵的飢渴，一种莫名的烦恼，一种深藏的无助，更有一种死亡的恐惧，这些症状，就像不治之症，任凭金银财宝﹑名利地位﹑吃喝享乐都不能消除。你说，这样的人赚了全世界，不是失落了自己吗﹖

教师的三种境界感悟【四】

1 . 第，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

2 . 耶稣谈了三种人三种结果﹕

3 . 【】不挣亲戚朋友的钱。在你穷的时候，一心一意想着从亲戚朋友身上挣钱，本身这个想法就是不对的，如果你从他们身上真的挣了钱，最后也发了财，一辈子就诚不完他们的情，到时候你会非常的麻烦，所以这种钱还是不挣的好，会严重影响你日后事业发展。

4 . 人生，便是寻找生命的历程。便是一次旅行，山一程，水一程，走过的都是风景，尝过的酸甜苦辣都是幸福。人生路上，总少不了孤独与悲伤，且歌且行，遇到多少美丽却是错误的风景。远看云聚云散的洒脱，望一群飞鸟起舞的逍遥。在创造中欣赏人生，在欣赏中创造人生，书写人生一页页唯美流年，勾勒一幅幅诗情画卷。

5 . 厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

6 . 寻找生命的历程中，当应思索而行，思考人生，照亮生命前行的道路。这需要科学的人生态度。在寻找的途中思索：我从何而来，到何处去，为何而活，探究人生的真理与真相。懂得了人生的真谛，知道了活着的意义，便有了活下去的希望。

7 . 生活中可以有无数个不争的理由。心胸开阔一些争不起来;得失看轻一些争不起来;目标降低些争不起来;功利心淡一些争不起来;为别人考虑多一些争不起来。这个世界不会厚此薄彼。你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。

8 . 陈子昂感叹浩瀚宇宙下生命之短促，世事之不测，壮志之难酬，便留下了千年孤独的呐喊：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。今天我们依然可以在贝多芬的《命运交响曲》中，触摸人类难以摆脱的忧伤。

9 . 【】不交感情破烂之人。太多的人就是在自己失意的时候失身的，有时候在感情的这个问题上，稍微有一点闪失，自己就成了牺牲品，千万不可在这个时候成为别人发泄的工具，或者是发泄别人的工具，害人又害己，当你脑子清醒的时候再后悔，一切都来不及了，会毁了自己一生。

10 . 耶稣说﹕“凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢﹖人还能拿什么换生命呢﹖”（《圣经》马可福音章-节）

教师的三种境界感悟【五】

1 . 他们在跑步群里打卡，组织各种不同的跑步活动：“母亲节跑”，“马拉松跑”，“接力跑”，还设计了专属款跑步队服。最终这个跑团的多人共同征战了北京马拉松，一起将跑步变成了自己的生活方式。

2 . 除了同伴的作用，身边的人也可以扮演警察的角色，随时监督你的行为习惯。

3 . 凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。

4 . 此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全;其中最通透者为佛家。

5 . 此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。

6 . “能够维持习惯的人，除了有毅力之外，还能够为自己设计出一个更利于习惯的好环境。”

7 . 一个灵魂有新生命的人，肉身也会得益处。美国《时代周刊》曾经调查过﹕凡是信耶稣﹑读圣经﹑常祷告的人，各种疾病的发病率，比其他人低许多倍，尤其是心血管疾病﹑精神性疾病。为什么﹖耶稣有一个很好的比喻，他说﹕我是葡萄树，你们是枝子，你们若与我连接，就有生命，若离了我，就没有生命，只能日见枯乾，放在火里烧了（《圣经》约翰福音章）。这不正是人与神的真实关系吗﹖

8 . 其实，权钱争到手了，幸福不见了;名声争到手了，快乐不见了。那些非分的东西虽然争到手了，但心安不见了。也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑，甚至你死我活争到手的，不是快乐，幸福和心安，而是烦恼，痛苦和仇怨，以及疲倦至极的身心。

9 . ①用forget(忘记代替donotremember(没有记住

10 . 【】不交无正当职业之人。对那些没有正当职业的人，在我们穷的时候还是不要和他们打交道吧，因为他们往往想从你身上占便宜，而且他们没有什么事业心，与他们打交道对自己没有一点点的好处。

教师的三种境界感悟【六】

1 . 先说第一种人，就是当今世上那些争强好胜﹑拼命赚钱的人。这种人很多，他们都以为有了钱有了势，就幸福了，就满足了。不要以为大家都这样，这样就对就好。他们大错特错了。上帝创造了人类，也最了解人类。耶稣说，这种拼命赚世界的人，就赔上了自己的生命。为什么﹖

2 . 人生何尝不是这样呢?在寻找生命的历程中，我们应有实用的，科学的，美感的人生态度。此三者，不可选其一者，也不可选其二者。这三种人生态度便是一个完美和谐的整体。唯有如此，在寻找生命的历程中，创造自己，欣赏自己。在其生命结束时，淡看人世苍生，方能海阔天空。以云的轻抚笑看往事，心灵得一方净土。体验生活，感悟生命。

3 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的`，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理：如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

4 . ②用ignore(忽视代替donotpayattentionto(不注意

5 . 第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真；真者真切。天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

6 . 有的人，超越了环境的限制，不屈于命运的安排，凭借着自己的勇气和智慧，书写人生，绽放生命之花，终生命结束之时，以风的洒脱离开这个虚无的世界，到另一个空间继续寻找生命。

7 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人；印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

8 . ④用because(由于代替duetothefactthat(鉴于下列事实

9 . 寻找便是人生，人生就是不断追求自我满意的过程。金色的落日下，孤独而苦闷的高更站在悬崖上，面对浩瀚的大海和无尽的苍穹，伸开双手，发出了对人生那惊世骇俗，回响百年的终极追问：我从何而来，到何处去，我为何而活。这是渺小生命面对浩瀚时空的困惑与迷茫，是内心世界与客观世界强烈碰撞发出的悲鸣与叹息，是对自我生命意义的追问。

10 . 每当小娴想熬夜时，想想母亲一直以来的谆谆叮咛，就会乖乖关上电脑，按时睡觉。