1 . 次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
2 . 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
3 . 一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
4 . 溜子皮带,蹬坐危险。
5 . 人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?
6 . 第条吟风于春,薄酒夜夏。
7 . 明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。
8 . 第条心很久,没人关心了。
9 . 现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
10 . 实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。
1 . 无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。
2 . 若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。
3 . 军纪如铁意志如钢
4 . 谋事在人,成事在天。
5 . 第条心有灵犀,一点就通。
6 . 见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。
7 . 以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余。
8 . 作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正□□。
9 . 默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
10 . 苦海无边,回头是岸。
1 . 与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
2 . 说法者,无法可说,是名说法。
3 . 不折不扣,坚决执行。
4 . 小洞不补,大洞难堵。
5 . 道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。
6 . 修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
7 . 你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
8 . 居安思危,常备不懈。
9 . 团结拼搏,负重奋进。
10 . 第条书读百遍,其义自见。
1 . 永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
2 . 安全平安,矿兴我荣。
3 . 真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。
4 . 善恶莫思量,当处便出三界。
5 . 聚沙成洲,奋发超越。
6 . 请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
7 . 有些事情要默无声息地记取,经过一次,就长一次记性;有些苦痛和烦恼需要你自己默默地去承受,历练一次,丰富一次;你的苦痛和烦恼不要指望别人的怜悯和同情;人有承受心灵之痛和补救心灵苦痛的`自我调养能力,就是一个智者。
8 . 依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
9 . 人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
10 . 第条锻炼肌肉,防止挨揍!
1 . 得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
2 . 是法平等,无有高下。
3 . 第条得道多助,失道寡助。
4 . 融进血液,化为行动。
5 . 第条进思尽忠,退思补过。
6 . 有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如
7 . 应如是布施,不住于相。
8 . 世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用,但非我所属。
9 . 做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
10 . 菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。
1 . 直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。
2 . 根深则叶茂,性明则道成。
3 . 奋发拼搏勇于开拓
4 . 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
5 . 逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
6 . 十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。
7 . 智力无敌体力无限
8 . 能为别人设想的人,永远不寂寞。
9 . 莫撃念念,成生死河。轮回六趣海,无见出长波,念想由来幻,自性无始终,若得此中意,长波自当止,余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情,还归空虚坐?虚无是实体,人我何所存,妄情不须息,即泛般若船。
10 . 不经一事,不长一智。