不想跟任何人解释的文案（不想给任何人解释自己文案）

不想跟任何人解释的文案【一】

1 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

2 . 最好的爱情，是彼此做个伴。

3 . 只要不相信任何人，就不会被任何人背叛了。

4 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

5 . 道不同，不相为谋。

6 . 我不相信任何人，所以也不想被任何人信任，这样子最轻松了。

7 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

8 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

9 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

10 . 既然欢乐变成负担，活该不欢而散。

不想跟任何人解释的文案【二】

1 . 吾生如寄，尚想三径菊花丛。：杨炎正《水调歌头把酒对斜日》

2 . 解释：意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

3 . 说谎者的代价，不是别人不再相信他，而是他再不相信任何人。

4 . 君子求诸己，小人求诸人。

5 . 人生的幸福，需要平常心去承载。太阳每日升起，每日落下，一个人的一生能看到几次日出日落的景致？因此就要珍惜，决不虚度光阴。要每日都过得充实有意义，有益于人，也有益于自己！

6 . 不知从何时起，我开始戴上微笑的虚伪面具。开始不相信任何人，开始微笑对待每个人，即使我不是真心。

7 . 朽木不可雕也。

8 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。

9 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》

10 . 我怎能再爱得完整，没有你分我体温。

不想跟任何人解释的文案【三】

1 . 知之为知之，不知为不知，是知也。

2 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。

3 . 不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。

4 . 不患莫己知，求为可知也。

5 . 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”

6 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

7 . 道听而涂说，德之弃也!

8 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

9 . 对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。：曹雪芹《螃蟹咏》

10 . 如果你幸福，请对我微笑。

不想跟任何人解释的文案【四】

1 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

2 . 我猜不到你真正的感觉。

3 . 遗憾的，是回避不能解决问题。

4 . 老圃好栽培，菊花五月开。：顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》

5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”

6 . 要怎么说，感谢包容和信任你都给了我。

7 . 你服或不服，气就在那里，终究不顺。

8 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》

9 . 黄菊开时伤聚散。：晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》

10 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

不想跟任何人解释的文案【五】

1 . 先相信你自己，然后别人才会相信你。

2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

3 . 解释：意思是看到货财，要想到道义

4 . 你说你不相信任何人，不相信爱情要等，不相信我对你爱的够深，你却总固执的坚信着自己不适合谈恋爱，那我就用一生来陪你等让你信爱情。

5 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

6 . 到了现在我的小心翼翼，我的不相信任何人。说不知道为什么我的心似铁做的吗？因为我曾经是那样无条件的相信你们啊。

7 . 解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

8 . 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。：白居易《咏菊》

9 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

10 . 孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》

不想跟任何人解释的文案【六】

1 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

2 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

3 . 多庆幸，我是我，被你疼爱的我。

4 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

5 . 原来，一切都在佯装，可惜阳光下的原形，美得多。

6 . 节物岂不好，秋怀何黯然!西风酒旗市，细雨菊花天。：欧阳修《秋怀》

7 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

8 . 我不相信任何人，主要是因为我不相信自己。我不相信自己能够相信你。

9 . 我知道以后的以后，再也看不见你了。

10 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

不想跟任何人解释的文案【七】

1 . 除了婴儿的啼哭，我再不相信人话；因为可怕的私欲，已将真实扼杀。

2 . 你不相信任何人，你不相信这个世界，不是因为这个世界不值得你信任，而是因为你压根就不愿意相信这个世界。

3 . 我太不够，温柔成熟优雅懂事。

4 . 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

5 . 人生苦短，何必在乎太多。岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多！

6 . 童心未泯，是一件值得骄傲的事。

7 . 轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。：苏轼《赵昌寒菊》

8 . 小不忍，则乱大谋。

9 . 任何经历，都是一种积累。人生宛如一片果树林，等待我们去做一次次无法重复的决择，摘下属于自己的果实，没有回头的机会。每个人都知道，若想取得成功，无疑要做一个明智的选择。通过比较，尽可能地为自己选择一条好的道路，摘到最大的果实！

10 . 我不相信任何人，我只信我自己。

不想跟任何人解释的文案【八】

1 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》

2 . 有教无类

3 . 人活着就是一种修行，辛苦快乐都在其中。活着也许真的很累，面临我们的是无奈，伤痛。苦难和坎坷。在孤寂中寻找依靠，在困境中寻找帮助，在苦闷中寻找安慰，在疾病中寻找希望

4 . 我没有朋友，那只不过是个虚幻的东西；我从不相信任何人，因为我一直都在自欺欺人。

5 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

6 . 不在其位，不谋其政。

7 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

8 . 又送王孙去，萋萋满别情。

9 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

10 . 何必激动着要理由。

不想跟任何人解释的文案【九】

1 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。

2 . 生活中不缺美，缺的是发现美的眼睛；人生中，许多的成败与得失，都不是我们都能预料到的，很多的事情也并不是我们都能够承担得起的，但是只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐

3 . 知道为什么孤能走这么远吗？因为孤从不相信任何人！

4 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

6 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。

7 . 黄花本是无情物，也共先生晚节香。：于谦《过菊江亭》

8 . 在乎才会乱想，不在乎连想都不会想。

9 . 解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

10 . 远芳侵古道，晴翠接荒城。