1 . 贝多芬:蓝色多瑙河
2 . 满招损,谦受益。(尚书大禹谟
3 . 忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。
4 . 归去来辞
5 . 空山鸟语
6 . 我们用各种方法修持,都是拚命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拚命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去,它本身就在如来清净的境界。
7 . 天时不如地利,地利,不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
8 . 知而好问,然后能才。
9 . 柴科夫斯基:船歌
10 . 《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》(其
1 . 盛年不重来,一日难再晨。——陶渊明
2 . 禅宗不但不立文字,而且以无相无门为门,换言之,禅宗也是以无境界为境界,摆脱宗教形式主义,而着重禅法修证的真正精神,升华人生的意境,而进入纯清绝点空灵无相而无不是相的境界。
3 . 子曰:"知之者不如好知者,好知者不如乐知者。"
4 . 吾生也有涯而,知也无涯。
5 . 日方中方睨,物方生方死。——庄子《庄子·天下篇》
6 . .鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
7 . 故与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与愚者言,依于锐;此其术也,而人常反之。《鬼谷子·权》
8 . 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
9 . 道家的流弊也很大,画符念咒吞刀吐火之术,都变成了道家的文化,更且阴阳风水看相算命医药武功等等,几乎无一不包括在内,都属于道家的学术,所以虽是“综罗百代,广博精微”,也因之产生了流弊。说到纪晓岚,顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨,对学生的教育也很严格,近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚,他看完后,批了两句诗:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗,这个学生莫名其妙,去问老师。纪晓岚说:“两个黄鹂鸣翠柳”,不知讲些什么;“一行白鹭上青天”,愈飞愈远离题万里。
10 . 人而无仪,不死何为。(诗经风相鼠
1 . ——《隋书·文帝纪》
2 . 肖邦:降B小调夜曲
3 . “任之重者莫如身;途之畏者莫如口”——张溥《魏特进集》
4 . 子曰:"君子欲君子欲讷於言,而敏於行。"
5 . 第八十一章:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
6 . 莫扎特:D大调四手联弹钢琴奏鸣曲贝多芬:“月光”奏鸣曲
7 . 三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语述而
8 . 成田为三:海滨之歌
9 . 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知
10 . 译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
1 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志舆!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆?胡蝶之梦为周舆?周与胡蝶则必有分矣,此之谓物化~——庄子《齐物论》
2 . 学不可以已。
3 . 列子御风
4 . 国学育魂系列之国学经典
5 . 良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
6 . 《庄子》节选
7 . 疾风知劲草,板荡识诚臣。
8 . 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
9 . 八《陋室铭》刘禹锡(唐)
10 . “会有四不赴,时有四不出。(邵翁自注:公会生会广会醉会,大寒大暑大风大雨)无贵亦无贱,无固亦无必。里闬闲过从,身安心自逸。”——邵雍《四事吟》
1 . 忆故人
2 . 笠翁对韵·卷下
3 . 当仁,不让于师。
4 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?
5 . 小人之过也必文。
6 . 小不忍,则乱大谋。
7 . 临渊羡鱼,不如退而结网。(淮南子说林训
8 . 维尔瓦第:春
9 . 人谁无过,过而能改,善莫大焉。
10 . 福雷:西西里舞曲
1 . 宁为玉碎,不为瓦全。
2 . 心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。——《礼记》
3 . 清明上河图
4 . ——明代谚语
5 . 秀干终成栋,精钢不作钩。——包拯
6 . 亨德尔:竖琴协奏曲作品
7 . 德尔德拉:回忆
8 . ——汉·司马迁
9 . 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
10 . 真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界,是跳出尘网之心,如果连出离心都没有发起,还自称在学佛,那就是自欺欺人。