有深度嘲讽领导不作为文案（有深度嘲讽领导能力不足文案）

有深度嘲讽领导不作为文案【一】

1 . 十二成熟的最大好处是：以前得不到的，现在不想要了。成熟的标志不是会说大道理，而是你开始去理解，身边的小事情。

2 . 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

3 . 要替别人着想，但为自己而活。最好的东西，往往是意料之外，偶然得来的。

4 . 昙花一现的努力，都是伪努力。间歇性努力的人，持续性一事无成。常态化的努力，才是真努力。

5 . 我可以坚强到没有眼泪，却无法真的无动于衷。

6 . 猫和老虎的寓言告诉我们，任何事情一定要为自己留一手。

7 . 等待的时候，时间照样过，但却被我们的思想给拉长了。

8 . 十三要战胜恐惧，而不是退缩。失败者任其失败，成功者创造成功。胜利，是属于最坚韧的人。我自信，故我成功;我行，我一定能行。一百次心动不如一次行动。只要你不认输，就有机会。相信所有的汗水与眼泪，最后会化成一篇山花烂漫。晚安。

9 . 有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要你自己说，别人会看得到。

10 . 二十和聪明人交流，和靠谱的人恋爱，和积极的人共事，和幽默的人随行。人生若能如此，足矣。

有深度嘲讽领导不作为文案【二】

1 . 一个人越成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈。你要学会一笑置之，超然待之，要学会将之转化为势能。智者懂得隐忍，在宽容中壮大。

2 . 生活没有目标，成熟也许太早。生活勒无奈，我绝不能失态。

3 . 不敢高声语，恐惊读书人。

4 . 爱是一种遇见，不能等待，也不能准备。

5 . 七人和人，短期相处看脾气，所以需忍让；长期相处看性格，相合是朋友；一生交往看德行，德行皆佳方稳妥。

6 . 这辈子我见过最美的风景莫过于你的微笑，我有些自私，想把这美景收藏一生。

7 . 每一件事都要用多方面的角度来看它。

8 . 人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上帝只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，咬咬牙，也就过去了。

9 . 人生不像梦，因为它太真实，人生不像酒，因为它在无味，人生不像棋，因为它不能重新来过。

10 . 生活还再继续，我微笑着原谅了自己。

有深度嘲讽领导不作为文案【三】

1 . 人生在世，短短数寸光阴，有时忽如一梦，醒来才发现几十年的光阴已走到了尽头，但梦是否有一个完善的尽头，恐怕只有自己知道。

2 . 去发现你所拥有幸运，少抱怨上苍的不公，把握属于自己的幸福。

3 . 离开错的人，才能遇到对的人，越早越好。

4 . 年轻的最大魅力就是不断犯错误，而有时间去改正。乐观面对困难，好好培养一下自己的心理素质。

5 . 在岁月的长河里，人需要的是一盏灯塔，引你前行，以免在原地徘徊，走过了，就懂得了。

6 . 离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。

7 . 生活路上，总是充满着这样或那样的挑战，你若不坚强，没人帮你分担，你若不努力，没人给你让路。你若不自信，没人替你勇敢。

8 . 十七执着是一种负担，放弃是一种解脱。人没有完美，幸福没有一百分，不能拥有那么多，何必要求那么多。

9 . 爱，不能太过了，爱得太过了，往往就会变成自私，让爱变了质。

10 . 如果在乎的没有那么多，想要的没有那么多，生活便会简单得很多。

有深度嘲讽领导不作为文案【四】

1 . 亚里士多德在《伦理学》中指出：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”由于人类始终存在着自私性与欲望性，从而使得过分的追求快乐更容易置人于堕落的深渊而不能自拔。正如叔本华在《人生的智慧》中说道：“避免很不幸福的最保险的办法就是不要要求很幸福。”期待幸福的过程是令人欣喜的，由于人类不知满足的心理在潜意识里作怪，所以人们对未来有着过高的追求与憧憬。在没得到之前，一切都是自己说的算，而当幸福来临了又是怎样呢？！哦……原来不过如此。也许正如张爱玲说得那般：“生活的悲哀也就在此吧，汲汲得来的东西到手就不是原来的样子了。”因为长久的过度欣喜，在不知不觉中降低了幸福的程度，正如一个吃了蜂蜜的人，一段时间内无法再让蔗糖满足自己一样。倘若人类的欲望是无止境的，那又该如何幸福？！“乐极生悲”，世事总有一定的循环，“乐”与“悲”的界限不在乐之下，而在乐之极致。高塔之倒，不在于根基不稳，而在于过高的塔身使得塔基无法再堪担如此之重负。正所谓“爬得越高，摔得越恨”，不断的追求幸福，那么痛苦来临的时候就显得越发致命！知足者常乐。

2 . 结如果真的打不开，你就给它系成个花样儿，其实生活就是这样。

3 . 读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。

4 . 再见。我的青春悲剧，你的年少轻狂。

5 . 身麻痹症，卧床不起，而他已是晚年，几乎失去了生活能力。他的亲戚们都确信，他将永远成为一个失去希望失去的病人。他不可能再有什么作为了。然而，琼斯确实有了作为。他的作为给他带来了，这种是随他的而来的。

6 . 生活于我们，是一道绚丽的风景，而经历，恰似一把锁，锁着风轻云淡，锁着或悲或喜，锁着无奈和忧郁……

7 . 现实中都不曾存在救世主，就更不要指望什么幻想中的救世主！宗教信徒崇拜的救世主其本质就是人类欲望集大成之化身，在人们的臆造中他“翻手为云，覆手为雨”，左右着人世的悲苦存亡，其无限权利，正是人类本性中为满足欲望的最大向往！人类本性中崇拜并渴望着无限的权利以及欲望的实现！这就是人类自私的本性。所有的宗教信徒其本性均是欲望和权利（永生的权利）的狂热者！尽管他们在表象上，示人以“看破红尘悲苦，参透世间万象”的面目，终究宗教信仰是一种由于现实欲望和权利无法得以实现而产生的放弃现实追求的堕落懦弱现象取而代之的是，觊觎精神上对欲望和权利的永恒追求。一个很普通的例子，就能轻而易举的说明这一点，如女子因爱人的亡故而出家为尼，贤人因官场失意剃发为僧或者从此隐居山林。又是受什么左右而致使沦落如此田地呢？更为深刻的例子不必列举，仅这普通的一两件就足以揭示一切。信徒追求信仰，也只是“对生的眷恋以及渴望欲望实现”的另一种表现形式罢了。或许将“七情六欲”置之身外的宗教信徒们苦坐祠堂参悟一生，始终无法参透的是这信仰中的本质所在！正如有人问泰勒斯，世上什么事最难，他答：“认识你自己。”道理就在于此。殊不知他们一生虔诚屏弃的东西却是他们灵魂深处孜孜不倦追求一生的东西！这才是人生的最大悲哀。在数十载的信仰洗礼中，举步维艰的走完人生这一圈之后，却回到了原点而不自知或者说是始终在原地大踏步。这不正是宗教的欺骗性所在吗？古往今来，人们都是用无神论来揭示宗教的欺骗性，而根本用不着这般费力的探讨人身之外的神的存在与否。在这里，我们只需在自身寻求根源，指出人类的自私性与欲望性便能驳倒一切！世界上存在数亿信教者，这只能从侧面体现了人类欲望的膨胀，然而世界仍旧没有大乱，何也？只因这种欲望被制约在宗教与法律的范围之内，而一旦失去这种制约……

8 . 没有云的天空，还是天空；没有天空的云，却不再是云了。

9 . 社会是残酷现实的，理想有的时候很容易湮灭，你要是不想最后因失望而绝望，那么就得红脸白脸轮着扮演。

10 . 爱你，藏在我心里，暖在你心!