没有看到日出却见到云海文案（淋了一夜雨看见云海的文案）

没有看到日出却见到云海文案【一】

1 . 与云雾的轻柔相依。

2 . 今人不见古时月，今月曾经照古人。

3 . 碧树琼花，

4 . 头上的天是湛蓝湛蓝的，那蓝深得象异常平静的大海，波澜不起。渐远的天色渐淡，再远便是几抹朝霞，把那一片天空映得发红，微带一点暗色的黄。这种色彩，仿佛是作画时不小心打翻了颜料在蓝色宣纸上，再用妙笔随意挥洒几下，浑然一体，任凭哪位大师也画不出这样的图画。云霞中似有重重叠叠的天宫露出檐角亭台，又似是哪位仙女走过时飘落的七彩霓裳……

5 . 《漓江夜渔》

6 . 一身不屈的傲骨，

7 . 有时候天边有黑云，云还很厚。太阳升起来，人还看不见它。它的光芒给黑云镶了一道发光的金边。后来，太阳慢慢透出重围，出现在天空，把一片片云染成了紫色或者红色。这时候，不仅是太阳云和海水，连我自己也成了明亮的了。

8 . 是以独酌为题的主诗他就写了七首。这一首是从《月下独酌》四首中选出的。

9 . 慢慢地，太阳冒出了地平线，红红的像个蒙着面纱的含羞少女，最后终于露出了笑脸。此刻霞光万道，把天空染的通红。红的树红的鸡红的屋万道朝霞给苏醒的万物披上了一件件华丽的红装。

10 . 幻化出花的海洋，

没有看到日出却见到云海文案【二】

1 . 恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

2 . 回首是潇潇暮雨天涯尽头看流光飞去不问何处是归期

3 . 享受生命欢乐。只要我进入欢乐的境界，月亮和影子的“徘徊”“零乱”，就有了生命的动态。但是，这种动态并不是生活的真实，多多少少是有点醉时的幻觉的。那是不是值得多虑呢？不!

4 . 在那远距离交通不发达的古代，月亮的意象和亲游子思乡和闺怨的结合为一体,似乎已经成了想像的定势。但是，李白在这首古诗(古风中，却对月亮的固定母题进行了一次突围。突围的关键，就在题目中的一个“问”字。

5 . 这里的飘渺空濛？

6 . 精彩迷离……。

7 . 扑朔迷离，

8 . 过了一会儿，东方显出了鱼肚白，我顿时高兴了起来。又过了一会儿，鱼肚白渐渐地转成粉红色，东方的天际出现了橙色的彩霞。忽然天边出现了一道发亮的光，是那么的耀眼呀，我激动得牙齿打颤。

9 . 阳揉了揉惺忪的睡眼，从海与天空的交接中伸出了半个小脑袋，散发出弱弱的，金色的光芒，把天空渲染成了金黄色，把海面上的波涛照得金光闪闪。阳光穿过薄雾，直射向我，把我整个人都环抱在阳光里。此时的阳光一点也不刺眼，还不足以把雾驱走，牛奶般的雾再融合上金色的阳光，让我感觉身子轻飘飘的，仿佛漫游在仙境之中。

10 . 慢慢的，这还没睡醒的太阳终于打着哈欠露出了半张脸，天空也顿时被染成了鱼肚白。渐渐的，打着哈欠的太阳终于露出了整张笑脸，像一个咸蛋黄，这时，四周弥漫的雾气也散开了，白云被绚丽多彩的朝霞染成了金黄色，海面上映出了朝霞那闪耀的倒影，微风吹来，波光粼粼，一瞬间，旭日像一个大火球一样冲破了云露，发出灿烂的光芒，十分壮观。

没有看到日出却见到云海文案【三】

1 . 别致的诗意画廊；

2 . 慢慢地，太阳冒出了地平线，红红的像个蒙着面纱的含羞少女，[应用比喻的修辞手法形象生动地写出了太阳刚出来时的情形]最后终于露出了笑脸。此刻霞光万道，把天空染的通红。红的树红的鸡红的屋万道朝霞给苏醒的万物披上了一件件华丽的红装。

3 . 醒时同交欢，醉后各分散。

4 . 变化而变化。

5 . 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

6 . 哦!美丽的太阳，你代表着青春的活力和生的希望，你充满了活力，充满激情，你让人们感受到生活的美好，一声遥远的鸡鸣，将黑夜的最后一丝残余带走了。日出是多么精彩的场面，它不仅是庄严的神圣的，还是轰轰烈烈的。他的美，无法用语言形容，无法用美丽的词句描绘，天亮了，太阳坚定的在空中散发着光芒，一切都是亮的。

7 . 人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫

8 . 人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基

9 . 太阳终于屁颠屁颠的蹦出来了

10 . 时而又飘逸出，

没有看到日出却见到云海文案【四】

1 . 汉字里墨香温存的一笔一划世代传承的表达盛衰荣辱斑驳了脸颊

2 . 永结无情游，相期邈云汉。

3 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。

4 . 诗词精选

5 . 太阳在朝霞的迎接中，露出红彤彤的面庞。霎时，万道金光透过树梢，给水面染上了一层胭脂红。

6 . 想落泪，

7 . 突然，东方地平线上透出缕缕红霞，一点紫红缓缓升起，由暗到明，地，微微一跃，一轮红日喷薄而出，顷刻朝霞满天，峨嵋山变成金色的世界。西边深蓝色的天空两道彩虹从山的南面架到北面，整个场面让人惊叹不已，我看了东边又看西边不知看哪边好。

8 . 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

9 . 让人倾心的是，

10 . 美轮美奂般的，

没有看到日出却见到云海文案【五】

1 . 分钟过去了分钟过去了。眼看着东方迸射出金光。忽然。海边浮出了一点猩红，多么迅速，使人无暇想到这是日出。屏息注视，霎时，海神高擎手臂，只见红点出水，渐次化作金线，金梳，金蹄。随后，旋即一摇，摆脱了水面。红日出海，霞光万斛，朝阳喷彩，千里熔金。大洋之上，长蛇飞动，直奔眼底。面前的矶岸顿时卷起两丈多高的金色雪浪。

2 . 一座座巍峨，

3 . 旭日东升，雾气渐薄。雾在微风的吹拂下滚来滚去，像冰山雪峰，似蓬莱仙境，海市蜃楼……使人感觉飘飘欲仙。阳光中透露出橘黄的光晕，整个太阳像个大柿子，雾气逐渐消逝了。“大柿子”的红汁染红了云霞，给远方黛色的山峦镶上了金边，给打的镶上了金光，在雾的重托下主宰了整个世界。

4 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花丹青留下明日的黄花

5 . 云如涛浪卷霜雪，螓首峨眉天下绝。灵岩叠翠出金顶，大坪霁雪飞白叶。

6 . 牛郎织女燕桥会，

7 . 在空中飘动着。

8 . 少壮轻年月，迟暮惜光辉。

9 . 凌晨时过后，海上仍然一片昏黑。只有澎湃的涛声。遥望东方，沿水平线露出一带鱼肚白。再上面是湛蓝的天空，挂着一弯金弓般的月亮，光洁清雅，仿佛在镇守东瀛。左首伸出黑黝黝的犬吠岬。岬角尖端灯塔上的旋转灯，在陆海之间不停地划出一轮轮白色的光环。

10 . 晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现。

没有看到日出却见到云海文案【六】

1 . 这里提出了一个矛盾,人攀明月不可得，说是的是，十分遥远，而月亮与人相随，说的是十分贴近。这就构成了一种矛盾，似乎是很严肃的。但是，这完全是想象的，并不是现实的,因而是诗意的“无理而妙”。人攀明月，本身就是不现实的。月行却与人相随，关键词是“相随“，也是不是现实的。月亮对人无所谓相随不相随。相随不相随，是人的主观感受，是人的情感的表现，这种情感的特点是什么呢？月亮对人既遥远，又亲近到紧密地追随。这种矛盾的感觉，把读者带进了一个超越现实的境界,天真的浪漫的境界接下去，并没有在逻辑上联贯地发展下去，而是一下子,跳跃到月亮本身的美好上去：

2 . 天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。

3 . 云的海洋，

4 . 天空中间呈现青蓝色，两边淡蓝色，就像一块蓝翡翠。东方有一道五颜六色的彩霞，像一道道金光闪闪的利箭射向天空。不久，蓝翡翠旁的镶边比以前更多了，更绚丽了，像一条条彩带把东方团团围住，那是太阳快要升起来了。

5 . 八种经典月亮之三——李白《月下独酌》

6 . 我爱大自然，

7 . 与蓝蓝的天空，

8 . 众鸟高飞尽，清波水留痕。群山正相望，天地独一人。

9 . 白色的浪花，

10 . 令人陶醉的是，

没有看到日出却见到云海文案【七】

1 . 太阳的家——地平线亮了起来。光是很柔和很柔和的，像是照顾自己的“海洋”宝宝。海上没有一点动静，连凶猛无比的大海也静静地躺着，享受着异常柔和的阳光，城市没有一点声音，远处村庄时不时穿来几声狗叫声，“金色的海洋”享受着轻轻的风，大山像一位深沉的老人静静的躺着，任由风娃娃玩它那碧绿的长长的胡子。云彩总算脱离了“墨汁”变成了一位娇滴滴的小姑娘，羞红了脸的她像是在等她的“白马王子”。羞红脸的云彩在柔和的光芒中大胆了，脸由爆红到深红到绯红到浅红，在这漫长的过程中，它换了一身衣裳，摇身一变，变成了白色，像是步入教堂的新娘子一样。

2 . 云儿可以为你，

3 . 只见东边海和天相连的地方出现了一块粉红色的云。然后，一个小亮点出现了。渐渐地，渐渐地，光点越来越亮，变成了一个红通通的小气球，一半浮在地平线上，一半泡在海水里。过了一会，我吃完早点，出来一看，啊，太阳像一个燃烧的火球挂在天空。火红的太阳把海水也染红了。海面上闪烁着耀眼的金光，十分壮观。

4 . 贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。

5 . 我们登上山顶，太阳还没出现。山上的风呼呼地刮着，我和弟弟都快冻坏啦。不一会儿，太阳终于出来啦！只见太阳公公好像和我们在捉迷藏，它出来的很慢，停停顿顿的，开始像半个浅红色的月饼，从山上慢慢爬出来。渐渐地，太阳公公的脸像一个鲜红的大苹果，红彤彤的很好看。时间过得飞快，一下子太阳公公不再躲藏，露出了它那整个笑眯眯的脸。我立刻拿起相机，拍下了那值得记忆的一瞬间。

6 . 河图<为龙>

7 . 这一首以月光和酒为意象的主体。但从根本上与《把酒问月》是不相同的。把酒问月的

8 . 太阳像是被人楸着胡子一样，小半截脑袋露出来，云彩随着它这边变化，又换了一身衣裳，变成了金色的。光芒随着它一截脑袋的出来，光芒加强了二成，慢慢地太阳不再往上升了，突然它用尽全力挣脱了“圈套”，海洋变成了红色，第一缕阳光照射到整个大地，穿过树林，叫醒公鸡，催人们快快起床劳动。

9 . 过了一会儿，太阳全露了出来，它由深红色变成了浅红色，它把云朵染成了玫瑰色，几片云朵围在太阳的身边好像大地上的一切都是高傲的太阳的子民，而云朵，便好像是太阳的贴身武士，如影随行跟着太阳，时该保护着太阳的安全，

10 . 不一会儿，只见远方的天边出现了一点光亮，看日出了，太阳快要升起来了!我们兴奋地大叫，我们的目光一齐向东边看去，只见太阳公公像有什么事要干似的，好像在提醒我们：同学们，请注意了，黑暗即将离去，旭日即将升起了!一会儿，东方的天边露出了鱼肚白，我们几个赶快向太阳招手，太阳公公也仿佛看见了我们，对我们眯眯地笑，太阳缓慢地升上了天空，周围的云彩和海水都染成了红色，我们也看得入神了。

没有看到日出却见到云海文案【八】

1 . 八种经典月亮之二——李白《把酒问月》

2 . 清新而淡雅，

3 . 如小溪流水一般，

4 . 古柏青幽幽阴下环佩伶仃歌谁遣山风迎嘉客遗君菟儿丝点点芳馨附松萝好女亦慕少艾色轻启唇木兰减字调般涉心相悦心相悦情满颌复子衿不期君以静女和心欢喜心欢喜声愈乐竟已是霞送日落良辰倏忽尽执手两不舍拆旧穗绾成新结系于绶侧望君珍之如惜我极秋水青骢绝尘早不得意重重意重重复长歌歌高唐忽恐缘如巫山一刻意迟迟意迟迟声渐涩溺于思夜半回回梦继昨诉别情诉别情泪潸落清晌起才记

5 . 这里有关东，

6 . 第一，生命在自发的感觉中，并不是太暂短的，而是相当漫长的。然而，一旦和月亮相比照，就不一样了。“今月曾经照古人”，那就是说，古月和今月，是一个月亮。今人中却没有古人，古人都消失了。生命是之暂短的主题就显现出来了。第二，“今人不见古时月。”本来月亮只有一个，今古之间，月亮的变化可以略而不计，不存在古月和今月的问题。但是，李白作为诗人，却把“古时月”和“今月”作了区分。这是一个想象的对比，有利于情感的抒发，好像真有古月和今月之分似的。有了古今月亮的区别，古人和今人的

7 . 一幅幅精美的画面。

8 . 倾泄出一抹抹，

9 . 来这里吧，

10 . 云儿更加地，