不想做再多解释的文案（不想做任何解释和辩解的文案）

来源：uu个性网发布日期：2023-10-18 19:19:41

不想做再多解释的文案【一】

1 . 桂白发幽岩，菊黄开灞涘。：李世民《度秋》

2 . 紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。：赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》

3 . 多数的错与失，是因为不努力，不坚持，不挽留。

4 . 我们隔的太远太远，爱的太累太累

5 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

6 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

7 . 宿命给我们的结局，只是叫我们摊开手心里面是空洞的

8 . 我是你生命中的过客，你却是我生命中的定格。

9 . 有那么一个人，放在心里会疼，拿出来会窒息

10 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

不想做再多解释的文案【二】

1 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。

2 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

3 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。

4 . 道听而涂说，德之弃也!

5 . 有没有这么一个人你无数次说着要放弃但终究还是舍不得

6 . 托根在石罅，叶盛花亦繁。——《菊花》

7 . Second,becauseofthedevelopmentofindustry,lotsofthewastesfromfactoriespourintotheairandrivers,causingofallkinds

8 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。：白居易《重阳席上赋白菊》

9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

10 . 短篱残菊一枝黄。：吕本中《南歌子驿路侵斜月》

不想做再多解释的文案【三】

1 . 爱情来不及变老，就葬送在烽火的玩笑。

2 . 如果将来人们开这样的车，空气中的污染会更少。

3 . 这样污染问题便没那么重要了，相对于失业问题。

4 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

5 . 不在其位，不谋其政。

6 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

7 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。

8 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

9 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

10 . 回不去的昨天，就像翻不过的下页。

不想做再多解释的文案【四】

1 . 携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。：李白《九日》

2 . 很多人问我为什么喜欢你，我只想说，因为世界上就只有一个你。

3 . 我们应该从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的，为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是。

4 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

5 . 陈述句：陈述句是述说一件事，用肯定否定双重否定强调等方式表达，双重否定是肯定的一种形式，强调的形式常用是的，有时也用一个是。句末一般用句号。

6 . 【翻译】

7 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8 . 在这种环境已成为普遍的污染，辐射化学品，在改变世界的本质，是很自然的itslife险恶的合作伙伴

9 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”

10 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

不想做再多解释的文案【五】

1 . 来自：微型汽车MicroCar

2 . 例句：我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。

3 . 不患莫己知，求为可知也。

4 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

5 . 采采黄金花，何由满衣袖。：杜甫《九日寄岑参》

6 . 不得不承认,我把我的爱丢掉了,现在你真的不属于我了

7 . Inshort,ourhumansshouldtakeresponsibilitiesfortheairandhavetofindwaystosolvethisproblem

8 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。

9 . ．送灶：旧社会把农历十二月二十三（或二十四）作为灶神升天“奏事”的日子，在这天祭送灶神，叫送灶。这是一种迷信习俗。

10 . 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

不想做再多解释的文案【六】

1 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》

2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

3 . 一个人。刚刚好。不多也不少。一个人。以足够热闹

4 . 道不同，不相为谋。

5 . 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

6 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

7 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

8 . ．新党：也叫“维新党”，指清朝末年参加戊戌变法的人物康有为梁启超等。辛亥革命前后，也用它称呼革命党人和拥护革命的新派人物。

9 . 我们都回不去最初。曾美丽，但还是不满足。

10 . ．钝响：沉闷的响声。

不想做再多解释的文案【七】

1 . 疑问句：疑问句是提出一个问题。是非问句要求作肯定或否定的回答(是或不是。选择问句列出两项或几项，让人选择其中一项，常用关联词语还是是还是等，也可不用。特指问句是是有所指而问，句中常用谁什么怎么等词。反问句是无疑问句，用否定的形式表示肯定的意思，用肯定的形式表示否定的意思，不要求回答。反复问句用肯定和否定相叠的方式提问。句末用问号。

2 . 例句：杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。

3 . 曾经的一些回忆，早以飘散，现在只有我自己，只有现在。

4 . 多一点快乐，少一点烦恼。累了就睡觉，醒了就微笑。

5 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。

6 . 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》

7 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

8 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

9 . 未来像雾中一切都凄茫，不敢奢望，却还在迷茫。

10 . 宁愿等一个对的人，也不要爱一个错的人。