佛教名言大全及解释（佛教名言600句）

来源：uu个性网发布日期：2022-09-29 22:35:06

佛教名言大全及解释【一】

1 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

2 . 我歌月徘徊，我舞影零乱。

3 . (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

4 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

5 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》

6 . 粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。——《菊花》

7 . 兰既春敷，菊又秋荣。——《兰确铭》

8 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

9 . 孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》

10 . (自己有善德，才能要求别人行善。

佛教名言大全及解释【二】

1 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

2 . 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

3 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

4 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

5 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?

6 . 唐·李白《月下独酌其一》。

7 . 朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

8 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

9 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

10 . (《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

佛教名言大全及解释【三】

1 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

2 . 待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》

3 . (君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

4 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。

5 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

6 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

7 . 听其言而观其行。

8 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》

9 . 【原文】子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

10 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。