描写峨眉山云海的句子（描写金顶云海的优美句子）

描写峨眉山云海的句子【一】

1 . 如大海中的波涛，

2 . 有富贵的牡丹

3 . 沉静而舒缓，

4 . 《咏沙鸥》

5 . “峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”在一个云淡风清的秋夜，诗人从平羌江乘舟而下，峨眉山上的半轮秋月悬挂在幽美静谧的夜空，皎洁的月影倒映在静静流淌的江水中，伴随着诗人远去的行舟，和江水一起流向远方。

6 . 笔调超脱而大胆，

7 . 普贤端座渡四方，八风不动济世情。

8 . 神奇的地方，

9 . 精神气爽。

10 . 米阳光，照进心房；是那样的爽朗，让我心情舒畅；曾经的彷徨，一扫天堂。

描写峨眉山云海的句子【二】

1 . 莫叹明月笑多情爱早已难尽你的眼眸如星爱早已难尽你的眼眸如星

2 . 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

3 . 《贺兰晓月》（七绝·新韵）

4 . 子在豫南母岭南，母子间远难相见。逆子贪嘴馋酒家，用心煎成盘中餐。千叮万嘱予从弟，慎重亲付便我食。见此一盘餐中物，料得母悲思冠儿。一碟茴香琵琶虾，具是心头泪里炸。子为筝而飞九天，仍有一线母相牵。子为萍而漂远方，即便天涯血脉连。千恩万情偿不尽，今生来世作犬马。

5 . 还可见，

6 . 徒然的，对影成三人，就完全是空的。这不是把想象境界彻底解构了吗？不然：暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

7 . 峨眉天下秀，果然名不虚传！您的翠绿宛如妙龄女子，清婉约柔美别俱一格的韵味，让我如此沉醉。夜色朦胧，您沉睡的面纱让我如此心动不已。千回路转，毫不逊色于清幽的青城半分！重峦迭嶂，此起彼伏的山脉是您真实的本色！

8 . 还是淞花装点了，

9 . 这些魅力的天然画卷，

10 . 今人不见古时月，今月曾经照古人。

描写峨眉山云海的句子【三】

1 . 远上层峦掩青山，月落山头飞玉盘。天地茫茫争一色，云海潺潺映山寒。云中蛟龙啸白川，云头仙人驾玉鸾。一派仙家好福地，人间绝色少比肩。

2 . 幻化出朵朵，

3 . 单薄的浮云，

4 . 毕竟月亮和影子的友情，缺乏人的特点，月既不解饮，也就是不能解愁，影子随身则更是

5 . 董贞<朱砂泪>

6 . 清新而淡雅，

7 . 就落泪吧！

8 . 在空中飘动着。

9 . 《诗愤》

10 . 到这里来吧，

描写峨眉山云海的句子【四】

1 . 峨眉雪芽白岩峰，不减清香云雾中。居士论道金顶上，禅茶一昧与山风。

2 . 会倾泄出，

3 . 站在峨眉山的金顶，云雾从山下冉冉生起，顿时白茫茫一片，成了云的海洋，山峰和游人都在云雾之中迷茫。

4 . 《金顶朝霞》

5 . 云儿会根据你的想象，

6 . 峨眉山可真高啊！连绵起伏，耸入云端，从山顶往下看，云好像在脚下漂浮；峨眉山可真险啊！危峰兀立，崖壁陡似削，山石横如断，几乎度的垂直石梯，看着就让人胆颤心惊，似乎一失足，即刻就从悬崖上跌下山谷，摔得粉身碎骨。

7 . 描写峨眉山的诗句：

8 . 令人陶醉的是，

9 . 这是李白二十六岁(初离蜀地时的作品，诗中描写了峨眉山月影入江流的迷人景色，表现了诗人离乡时对故乡山水的深深依恋。全诗意境明朗清新，语言自然流畅。

10 . 如痴如梦，

描写峨眉山云海的句子【五】

1 . 这两句换了入声韵脚，同时也是换了想象的角度。上句的关键词是“皎”，是比洁白更多一层纯净的意味。有了这一点,诗人可能觉得不够过瘾，又以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在官殿之上。这里的丹，原意是红色，皎洁的月亮照在红色的宫殿之上。丹阙,似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宫”：古代五行说以五色配五方,南方属火,火色丹,故称，南方当日之地，引申为帝王的。如:丹诏(皇帝的诏书;丹跸(帝王的车驾;丹书铁券(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的诏书。丹阙就是帝王的居所。下面一句，则写月之云雾。不是说云雾迷蒙，因为云雾是黑白的，而这里却说是绿烟。绿的联想是从什么地方生发的呢？我想应该是从飞镜来，今天，我们用的镜子是玻璃的，没有绿的感觉,而当时，镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的，叫做铜绿。有了绿烟，不是不明亮了吗？但是，这里的铜绿，是被“灭尽”了的，一旦被月光照耀，就是发光了。但是不说发光，而说“清辉”焕发。清与绿有一点联想的自然，还有一点透明的意味，辉，也不像光那样耀眼，有一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”构成统一互补的联想肌理。这是一幅静态的图画。接下去再静态，就可能单调，所以李白让月亮动起来：

2 . 幻异多变，

3 . 峨眉一年四季，栩栩如生，春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。

4 . 一幅幅水墨画，

5 . 丹青留下明日的黄花汉字里墨香温存的一笔一划世代传承的表达

6 . 一泓晶蓝醉天泉，数峰清瘦出云端。遥看山头飞白雪，忧愁已然逝如川。

7 . 月既不解饮，影徒随我身。

8 . 情丝如梦愁断白头花开花落望穿多少个秋千年等候只为破茧重逢一生的痛只愿你为我读懂红颜独憔悴莫笑桃花劫一腔春水只为你搁浅男：把酒唱离别追忆鸳鸯弦用生命换永远驻你心田女：潮起潮落月缺月又圆男：沧海桑田春去春又归合：缘起缘灭轮回落凡间天上人间醉无眠女：情丝如梦男：愁断白头合：花开花落望穿多少个秋女：千年等候渐合：只为破茧重逢一生的痛只愿你为我读懂女：红颜独憔悴莫笑桃花劫一腔春水只为你搁浅男：把酒唱离别追忆鸳鸯弦用生命换永远住你心田女：潮起潮落月缺月又圆男：沧海桑田春去春又归合：缘起缘灭轮回落凡间天上人间醉无眠女：情丝如梦男：愁断白头合：花开花落望穿多少个秋女：千年等候渐合：只为破茧重逢一生的痛只愿你为我读懂女：一生的痛只愿你为我读懂

9 . 亦真亦幻的画面，

10 . 手心上亘古的月光那道伤一笑而过的苍凉翘首觐向你伫立一方

描写峨眉山云海的句子【六】

1 . 梦随风万里几度红尘来去人面桃花长相忆又是一年春华成秋碧

2 . 除却乞巧难见飞驳自笑痴自笑痴挑红罗自笑痴自笑痴

3 . 其实其它几首也是很精彩的：如其三中说：“一樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”在醉意中可以忘却生死荣辱等等的痛苦。正是因为这样，酒才是超越圣贤神仙的自由的象征：

4 . ②半轮秋：半圆的秋月。

5 . 牛郎织女燕桥会，

6 . 领秀之境，

7 . 这是一片，

8 . 《梅》

9 . 孤芳傲群芳，一束开自赏。淡淡流神韵，暗暗有清香。

10 . 山间遍布，

描写峨眉山云海的句子【七】

1 . 这里的玉洁冰清，

2 . 《天泉》

3 . 最开心的事：上课抬头一看表还有一分钟放学，广播通知全体教师开会。

4 . 身轻如燕的英姿。

5 . 嫦娥翩翩的舞姿。

6 . 淡淡的，

7 . 《无题其二》

8 . 想落泪，

9 . 《点绛唇·自题》

10 . 古人今人若流水，共看明月皆如此。

描写峨眉山云海的句子【八】

1 . 中国古典诗歌的月亮是诗的意象，并不是客观的想象，而是主观的某种情感特征与客体的某一特征的猝然遇合，极富中国的民族特色。全世界人民心目的月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着民族的眼睛，据我的统计，圆月在中国诗中（另外还有日本诗中）出现的频率远远高于世界其它地区，因此完全可以概括地说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮，不是月亮的物象，天上的月亮同是一个，但是我们见到的月亮是不同语言的格式塔，中国月亮的格式塔是圆月（按因为有团圆的联想），法国和中东月亮的格式塔是新月，法国和中东甚至在民族特色食品上也有体现。你们知道，中国月饼是圆的，而著名的法国‘月饼’croissant,直译是词义就是‘新月’，形状也是新月形的。”（按，这就是所谓的羊角包）。飞白先生还指出，在法国人的想象中，新月意和镰刀联系在一起，意谓着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象有相近之外，不过在阿拉伯人的想象中，新月的颜色是绿的。

2 . 《峨眉山云雾》

3 . 又如袅袅炊烟，

4 . 高远的云，

5 . 流线圆润而流畅，

6 . 我喜欢爱笑的人，特别是我喜欢我喜欢的`人笑。

7 . 这首诗发挥了古风的自由体的，不以传统的比兴取胜，更不属于成为套路的情景交融，完全是直接抒发，又不是一般的直接独白，而是在想象中层层推进，其想象之奇特，之精致，是其成功之道，但是，其想象之所以奇，又由于其想象逻辑之曲折。首先，其曲折的特点是一再向相反方面转折。第一次反向转折，是举杯邀月，使孤独感减少，进一步转折，则是对影成三人，使孤独感变成了欢聚感。第二次反向转折，月不解饮，影徒随身，则复归孤独。第三次，则是，坚持反抗孤独，“行乐须及春”。这种及时行乐的母题，是古诗十九首早就确立的，不过写得天真直白，而李白的杰出就在于将之美化，美化的关键

8 . 推开窗户，仰望天空。开怀大笑，明天又是一个美好的一天。

9 . 区别就很明显了，由于古人已经逝去了，他们感觉中的月亮，已经不可能重现了。把古月今月对立起来，不过是为了强调古人和今人的不同（暗示生命的大限）。第三，虽然古人今人是不同的，但是，他们在看月亮的时候，其命运又是相同的：

10 . 姿态已经是够浪漫的了。这一首，仍然有把酒，举着酒杯的姿态，但是，不同在于，没有把月亮当成被问的对象，而是在想象中把它当作有生命的大活人可以说是与月共舞以反抗孤独五重奏。