句子并列的三种结构（句子的基本结构及举例）

来源：uu个性网发布日期：2022-09-30 20:58:59

句子并列的三种结构【一】

1 . 宾语是动作的对象或承受者，常位于及物动词或介词后面。宾语可由名词代词数词名词化的形容词不定式动名词宾语从句等来担任。

2 . 身上不停地出汗，酸痛肌肉在颤抖，每当我进行不下去时就想想别人对我的议论，便也坚持了下来。

3 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。

4 . 主语+谓语(不及物动词

5 . 引导方式状语从句的连词有：as，as if，as thugh，in the

6 . 疑问代词谁什么，进地性状数如何。提示代词这和那，每名某另别其它。

7 . 改变生活习惯，不妨将他人也利用起来。

8 . 世间万物皆运动，于是动词相应生。行为动作和发展，存在消失与变更。

9 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。

10 . 形容词语极丰富，准确修饰需深功。形容词语功能多，主要充当状谓定。

句子并列的三种结构【二】

1 . 根据宾州大学的研究，有朋友一起加入减重的计划，往往会一起成功。于晨和北大的同学们成立了跑团，一群志同道合的同伴聚在一起，彼此起到了支持的作用。

2 . 终其生命之结束时，有人认为，人生是痛苦的，因为曾经悲痛过;有人认为，人生是幸福的，因为曾经绽放美丽，化为永恒。

3 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的`，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理：如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

4 . 主语：可以作主语的成分有名词(如boy，主格代词(如you，数词，动词不定式，动名词等。主语一般在句首。

5 . 完美的人生，便是由实用的，科学的，美感的人生态度之完美和谐整体。人生本身就是一件艺术品。在创造中欣赏人生，在欣赏中创造人生。

6 . 此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全;其中最通透者为佛家。

7 . 基本成分主谓宾，附加成分定状补。定语必居主宾前，谓前为状谓后补。

8 . 助词：

9 . 补语是述补结构中补充说明述语的结果程度趋向可能状态数量等的成分。

10 . 宾语：宾语位于及物动词之后，一般同主语构成一样，不同的是构成宾语的代词必须是‘代词宾格’

句子并列的三种结构【三】

1 . 连词：

2 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正……各式各种都有；而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神；故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

3 . 面对困苦与苦恼，我们当应有美感的人生态度，用艺术的眼光看人生，领略人生本身之美。寻找生命的历程，是一次完整而根本的旅途，崎岖只是一段美丽的风景。面对困苦，从创造的位置上跳出来成为客位的欣赏者，站到适当的距离，欣赏人生。人生正因为不完美而完美，不要轻生，不要抱怨，用艺术的眼光看人生。若是福贵终日愤世嫉俗，他也就没有活下去的希望。每一次的苦难，福贵只是把它当作人生旅途上的美丽风景，欣赏着她，体悟生命的意义，追求人生至美之境界。

4 . 名词：

5 . (方式状语从句

6 . 形容词性从句(定语从句：限制性，非限制性

7 . 状语：说明事物发生的时间,地点,原因,目的,结果方式,条件或伴随情况,程度等情况的词叫状语。状语可以由副词,短语以及从句来担任。

8 . 前后有矛盾，更有不统一，替概念，有歧义，

9 . 人和事物各有名，万千名目可辨清。表示名称即名词，具体抽象有不同。

10 . 不能充当宾主谓。的定地状与得补，语言标志定是非。