谈谈这几年的经历的文案（这八年里我经历了很多的文案）

谈谈这几年的经历的文案【一】

1 . 其实，是人生改变你，还是你改变人生，都有你自己决定。即使人生路上充满颠簸，忧伤与悲痛始终紧随着你。但只要你始终让笑容陪伴着你，无论多么困难，多么伤心的事也闯得过去，这就是人生的态度！本来，人的一生很美，也很甜。但往往，消极颓废的人生态度却会使你的本应精彩的一生过早落幕，或是让人生中充满苦涩，使本应五彩缤纷的人生黯淡无光。

2 . 不去那冷寞的幽谷，

3 . 后稷的母亲名叫姜原，是有邰（tái）氏族的女子，帝喾（ｋù）的正妃。一天，她在郊野见到巨人留下的脚印，很想去踩一脚。这一踩可不得了，立刻觉得肚子好像怀上了。十个月后，姜原真的生下个儿子。她认为这是不祥之兆，就把婴儿偷偷扔进一个小巷，却发现每有牛马经过时，都神奇地绕开了婴儿。姜原又准备把他扔进树林，正碰到这儿人多，只好换个地方，扔到沟渠的冰上。她惊奇地发现，立刻有鸟飞来，用翅膀盖在婴儿身上。姜原觉得这太不可思议了，就把他抱回来养大成人。姜原因起初想把这孩子扔掉，就给他取名为弃。

4 . []野：野外，郊野。

6 . 欣赏是指用看待美的眼光去看待周围的一切，对于自卑的人来说，他们从来看不到自己身上的美，这种对自己内心的压抑感，会让人们在心理上承受巨大的压力，仿佛被东西束缚住，没有了自由。爱自己，就要让自己的内心变得强大，从欣赏自己开始，逐渐增加自信心的建立。

7 . 生命的`自在意味着什么，意味着适应，意味着改变，人世间的世态炎凉，需要一份达观的胸怀，不管世间风云如何瞬息万变，流水落花，身心从容，用一份淡然的心态去待人接物，更不必要大惊小怪，活好对内心的观照，就明白生命意味着什么。

8 . 主动性对于做事情来说，是一种前进的动力，主宰生活，不代表我们要去控制生活，这是每个人都做不到的，你要做的主宰就体现在对自己对待事情的情绪上，不能随意的`让负面情绪吞噬你，而你要有能力去消除不良情绪，控制了消极情绪，才是爱自己的表现。

9 . 情感是一种很无形的东西，它分了很多种，父母对子女的情感，朋友之间的情感，爱人之间的情感，甚至于陌生人之间的情感我对一个女孩很喜欢，但是由于我的害羞或者是其他的什么原因，我把我对她的情感一直埋在心里，我说这个的意思是情感可以溢于言表也可以深藏不露。情感是无所谓付出和回报的，它只是一种内心的表露，这一点和爱是很有区别的！我对于爱的定义是比较狭窄的，自认为爱应当是守护，守护是要求回报的，故而爱也是要求回报的，父母的爱是希望我们能够过的更好；朋友的爱是希望我们能够相互帮助；爱人的爱是希望对方能够相互理解，爱从来不是无私的。至少我是这么认为。

10 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

谈谈这几年的经历的文案【二】

1 . []辟：同“避”。

2 . []适会：恰逢，正赶上。

3 . 盈盈的，沾住了她的衣襟，

4 . 其实，这都取决于你对人生的态度。是积极勇敢地去面对，还是颓废失落，自怨自艾地破罐子摔碎。

5 . 一句话的力量是强大的。

6 . 那时我凭借我的身轻，

7 . 这个字，小篆和金文，沿袭甲骨文形状。今天的楷书“不”，只有bù这一个读音了。

8 . []忻（xīn）然：欣然。忻，同“欣”；说，同“悦”，喜悦高兴。

9 . 说时迟，那时快，只见西边岭上月光之下，窜上一个物件来，到了岭上，又是呜的一声。只见把身子往下一纵，已经到了西涧边了，又是呜的一声。这里的人，又是冷，又是怕，止不住格格价乱抖，还用眼睛看着那虎。那虎既到西涧，却立住了脚，眼睛映着月光，灼亮灼亮，并不朝着驴子看，却对着这几个人，又呜的一声，将身子一缩，对着这边扑过来了！这时候山里本来无风，却听树梢上呼呼地响，树上残叶簌簌落地，人面上冷气棱棱地割。这几个人早已吓得魂飞魄散了！刘鹗：《老残游记》。

10 . 人们的幸运与不幸运都是自己的选择，因为所有的感受都是自己去感知的，当你一味的去和他人进行比较的时候，你就会在无意间伤害自己。每个人都是独立的个体，都该拥有属于自己的光环，所以爱自己就停止让自己与他人比较，要时刻记住你是世上的唯一。

谈谈这几年的经历的文案【三】

1 . 一句话也能给人带来灭亡。周幽王烽火戏诸侯，这个悲剧故事的源头也因一句话。周幽王为了博得褒姒一笑，被虢石父的奸言所迷惑，大点烽火，诸侯赶来，褒姒一笑，却换来了灭顶之灾，换来了后人的一句“可怜列国奔驰苦，止博褒妃笑一场”的惋惜。虢石父的这一句话，却是一言三害——他使得犬戎的来侵毫无阻碍，西周灭亡，而自己也没好下场。

2 . 认明了那清幽的住处，

3 . 贴近她柔波似的心胸——

4 . 我一定认清我的方向——

5 . 等着她来花园里探望——

6 . 大概是为了书写的`简便，“虎”字发展到金文，已经完全线条化，而形态稍有些变形，虎脚错变为人脚。小篆的“虎”，虎头和虎身被“肢解”了，老虎的威风顿失。东汉时期的许慎，在他的《说文解字》中，认为“虎足像人足”。后来，段玉裁说：“虎之股脚似人，故其字上虍下儿”。这个字，一变再变，直到今天的楷体，完全没有几分“虎”的样子。

7 . 难道你能说无私的爱是爱而索取的爱便不是爱了吗？

8 . []践：踏，踩。（下同）

9 . 甲骨文中，“不”字原是个象形字，画的是花萼形，而且含苞待放。这个字，上部分像个杯形，是花苞；下部分则是花托上的萼片。“不”，本义是花骨朵。《诗经·小雅》：“棠棣之花，鄂不韡韡。”（韡，音wěi，鲜艳的意思）这里是说，棣棠的花朵，艳丽夺目。大概是因为花骨朵还未开放，“不”才被借用为否定副词。

10 . “弃”最早可以上溯到甲骨文。它是个会意字，用廾（一双手），其（箕，簸箕形），倒子（小孩子），及小点的血迹，表示双手持着簸箕，将新生婴儿抛弃。“弃”的本义，也就是抛弃新生儿。后来的古文，省去了簸箕，只留下子与双手部分。小篆承接甲骨文并复杂化，尤其是簸箕的形状。楷体写作“棄”，今简化为“弃”。

谈谈这几年的经历的文案【四】

1 . []不祥：不吉利。

2 . 看吧，任老虎你多强健，人类总能把你玩弄在囚笼之中，玩弄在股掌之中。所幸的是，几千年来，“虎”这个字的本义，没有丝毫变更。

3 . 这地面上有我的方向。

4 . 老虎是妇孺皆知的一种猛兽，它体型庞大，扑腾矫健，呼啸成风，令人望而胆寒。这位兽中之王，常出现在我们的生活之中，影视美术文学作品等，多有它威猛的身影。

5 . 一句话能带动世界文明的进步。亚历山大大帝，一个战功赫赫，流芳百世的千古明帝，一位建国跨三洲的传奇人物，更是转播世界文明的使者，是他的一句话，鼓舞了士兵们的士气，“把世界当做自己的家”，普通的一句话，竟然是士兵们的精神寄托，士兵们为了这句话，夺埃及，并两河，收印度，这位亚里士多德的骄傲弟子将希腊文明与三大古国文明融合起来，是历史的进步，是人类的骄傲，而这句话便是亚历山大成功的`保证，人类智慧的结晶，世界进步的源泉。

6 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有，而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

7 . 不去那凄凉的山麓，

8 . 世上，有着数不清的人。一生中，有人成功，有人失败，有人欢，有人悲。有人得，有人失。为什么，一样的开始，结局却不同，一生的际遇更是悬殊。

9 . 有人会在失败时念叨着：“命运，命运！既然早已注定，有何必去强求，随遇而安吧。”但是否但灾难降临时，也要死死坐着，说着：“一切皆是命……”不，决不是，这只是弱者的表现，我们，要把握着自己的态度，努力去进取！

10 . []居期：到了日子，这里指怀孕满十月。

谈谈这几年的经历的文案【五】

1 . 第，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

2 . 啊，她身上有朱砂梅的清香！

3 . 说到“人生”，不得不提我们生活中的另一类人的“人生”，那就是残疾人的“人生”。说残疾似乎不人道，应该说是“弱势群体”。前几天，我看了江西电视台播放的《都市情缘》，讲述了一对在舞台上演绎人生故事的男女。男的叫孝伟（我不知道他姓什么），缺了一条腿，高位截肢，女的叫玛丽，少了一只胳膊。玛丽为了鼓励孝伟，与他一起练习舞蹈，像他们这样的人，如果要像健全的人那样在舞台上翩翩起舞，那难度可想而知，但他们做到了。他们共同演绎的《牵手》，让观众流泪了，我想观众之所以流泪，不仅是他们绝妙的舞蹈艺术，更是一种自立自强，不屈于命运的精神。有人说他们是“残缺天使”，我觉得这比喻非常恰当。当我看到这个节目后，我的内心许久不能平静，像他们那样尚且能如此珍爱生命，演绎自己的“人生”，而我们四肢健全者却时不时流露出厌世情绪，相比之下，我们何其渺小！再看看记者采访玛丽时的情景，玛丽一直是笑着说话，那种乐观情绪洋溢在她脸上，丝毫没有因为她缺了一只胳膊而产生自卑的心里。反观我们这些人，这些所谓的健全者，又是怎样面对我们的人生呢？我们怅惘，我们踯躅……当乌云欲来时，我们束手无策，于是感叹这个世界的无奈。其实，我们也不想想，对于这个世界，对于我们的人生，我们付出了多少？阳光给予我们是无私的，然则我们又有多少人在内心中贮存了阳光呢？“残缺天使”的舞蹈《牵手》带给我们的不仅是视觉上美的冲击，更给我们的“人生”指引了一条阳光之路。

4 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

5 . 翩翩的在半空里潇洒，

6 . 每个人都有选择人生之路的权利，开心也罢，悲伤也罢，带者认真对待人生的态度上路，慢慢开拓出自己的一片天吧！

7 . 积极的人生不一定会使你成功，但消极的人生态度却一定会使不思进取，从而放弃一生！

8 . []迹：脚印。

9 . 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃[]。姜原出野[]，见巨人迹[]，心忻然说[]，欲践[]之，践之而身动如孕者。居期而生子[]，以为不祥[]，弃之隘[]巷，马牛过者皆辟[]不践；徙置之林中，适会[]山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆[]荐[]之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

10 . 我们知道，“不”字，在今天是个否定意义的虚词；在古籍中，同“否”，是个没有实义的语气助词。东汉时期的许慎，在他的《说文解字》中，甚至把它解释成“鸟飞上翔不下来也”，是一飞冲天的一只鸟。种种附会，让这个“不”字，不得以真面目示人。

谈谈这几年的经历的文案【六】

1 . 以上，是司马迁在《史记》中，对后稷身世的一点记载。后稷被取名为弃，原来有这么一段故事。我们再来研究一下“弃”这个字，会发现它似乎正记载着后稷的这段身世。

2 . 飞飏，飞飏，飞飏，——

3 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

4 . 生命不是挑剔生活违背了谁的意愿，每个人的生活都是在思考中完善，不必要把伤痛掩盖，不如随着时光治愈，生命是一场向前，生命也是一场重新塑造，去品味生活的包围，如何的观察，平稳的对待，管它前程风雨交加，人生不必要回避艰辛，再累的脚步，能够全力以赴的启程，这就是生命的真实。

5 . 也不上荒街去惆怅——

6 . 那么爱从来也是无私的，虽然要求回报，但那些为了孩子而牺牲自己的父母；为了爱情而默默守护对方；为了朋友而倾囊相助的朋友我也说过爱从来不是无私的`，我也说过爱从来都是无私的，上面所说的索取的爱和无私的爱无所谓矛盾，索取的爱会让我们更有力量面对生活，无私的爱会让我们在面对困难和挫折感受到那么多的温暖。

7 . []荐：藉，垫。

8 . 周朝的始祖后稷，名叫弃，是一个曾被母亲抛弃的孩子。

9 . 还有人说“人生就像是在剥洋葱，你一层一层的剥，总有一层会让你流泪。”这是一种潜入生活内蕴的人生况味，深情的人生。我们在日常生活中，不可能是一帆风顺，而且有时还祸不单行。当风雨向我们袭来时，我们孱弱的身体经受着考验。等到无法承受这种重压时，我们需要的是释放，或许眼泪是抚慰我们心灵创伤的点滴。对于我们来说，上帝给我们眼泪不是让我们湮灭，而是让我们清醒。眼泪流过了，我们仍然要面对生活，面对惨淡的人生。因此，我说流过泪的人的人生，是真实的，当然流泪的方式有所不同，有的是泪流于面，有的是泪流于心。

10 . 真的，在人的一生中，不可能一辈子都一帆风顺，一生风平浪静。无论谁，都要有承受挫折的能力。在困难面前，要无畏地去努力，百折不挠，不要去逃避，逃避只会使你越来越弱，直至不堪一击。这也是为什么有些人经受不了一点挫折，一失败便万念俱灰，不想重来一次，也不敢再去奋斗，只因害怕再一次失败。

谈谈这几年的经历的文案【七】

1 . []隘：狭窄。

2 . 一句话似乎是一把双刃剑，它可以把他人引向成功，也可以给个带来灾难。有“忠言逆耳利于行”，亦有“奸言顺耳难于进”。处于花季的我们，当面对这些千言万语时，心中必须要有正义的标尺，用它去量度人生的高度，辨别社会的百态，选择前进的方向，只有正确客观地认识，才能将这些言语化成你生命的指路明灯，带领你走出黑暗，走向光明，走到成功。

3 . 大千世界，人生百态。如何面对人生，是快乐，是悲伤？不能让你的人生去决定，也不是任由命运摆布着你，应该自己把握！

4 . 这人来人往间，是对生命的一种启迪，岁月在哪里宽阔，需要一份心态的前提，放下那些狭隘和挑剔，怀疑和傲慢，每个人都不是独自走在这世间，但有时候却会步履蹒跚，不困于事，不乱于心，多一些善解人意，少一点吹毛求疵，与其殚精竭虑的提防，不如心怀坦诚的接纳。

5 . 一句话的力量是可怕的。

6 . 有人说“人出生时，紧攥双手而来，平摊双手而去。”多简洁的一句话，把人的一生概括为两个简单的动作，然而却蕴含着许多令人深思的话题。人刚出生时，面对这纷繁精彩的世界，好像要把一切都挣到手，然而几十年一过，垂暮之年，油尽灯枯，到头来平摊双手而去，万事皆空。此种人生观，似乎看透了红尘，说这话的人，此刻可能已遁于深山，潜心礼佛了。这种人生观，虽道出了人生岁月长河一粟的真实境况，然却暗含消极情绪，实不足取。

7 . []覆：盖

8 . 一句话的力量是伟大的。

9 . 对生活的尊重，在于带一份客观去认识世界，路过什么样的风景，都要清醒的认识自我，去领悟生活本身的深意，不要对那些自我的固执轻描淡写，能够在思考后活出一个崭新的自我，让心地再一次回归平静，这本身又是生命的再一次出发。

10 . 在半空里娟娟的飞舞，

谈谈这几年的经历的文案【八】

1 . 这是一只三千多年前的花骨朵，它含苞待放，历经多少风霜雪雨朝代更迭。任世人与它如此亲近，甚至常常误解，它也迟迟不肯开放，以掸去浑身的泥垢。好一朵孤傲的花！就这么静静地等待着什么……

2 . 老虎的形象，显然早已深深地烙刻在中国人的心底。我们的祖先，在创造“虎”这个字的时候，充分发挥了自己的绘画能力。看，三千多年前的甲骨文中，“虎”字多形象：它首尾爪牙俱全，就连斑斓的虎皮，也都给表现出来了。看着这个字，谁不会联想到那雄踞山林，八面威风的兽中之王？联想到景阳冈上那只“吊睛白额大虫”？

3 . 东北虎庞大的身躯上有着黄色和黑色的花纹；猫型的脸上有长长的胡须，血盆似的大口锐利的剑齿，两只虎眼显露出绿莹莹的凶光；它们还有强有力的四肢尖锐的爪子和一条小扫帚般的长尾巴。它的性格凶猛异常，难怪人家说“虎是兽中之王”。张亦工：《东北虎》。

4 . 可能由于在成长的过程中，由于一点事情不如意或者是受到他人的一点批评，而使得内心遭遇到了伤害，不知不觉在潜意识里就形成了责备自己的习惯，并且对自己的行为为人处世外貌性格都觉得不满意，因此使得自己陷入自卑的深渊，难以自拔。爱自己不是一件难事，人只有先学会爱自己，才能去爱别人。学会了这几点，你就知道该如何好好爱自己了。

5 . 此，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

6 . 你看，我有我的方向！

7 . []元妃：帝王或诸侯的嫡妻。

8 . 假如我是一朵雪花，