1 . 静以修身,俭以养德。——诸葛亮
2 . 我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
3 . 第条乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。——九歌
4 . 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
5 . 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
6 . 第条身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。——国殇
7 . 当断不断,必受其乱。——诸葛亮
8 . 当你握着两手沙子时,一定就拿不到地上那颗珍珠了。
9 . 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦--唐李绅《悯农》
10 . 逆风的方向更适合飞翔,我不怕千万人阻挡只怕自己投降。
1 . 乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。——费孝通
2 . 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的,对是合式的意思。——费孝通
3 . 二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》
4 . 己欲立而立人,己欲达而达人。
5 . 在幸福上,人是设计师,需要自己设计自己的幸福。
6 . 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
7 . 生于忧患,死于安乐。
8 . 男女生理上的分化是为了生育,生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异,并非基于同。在相异的基础上去求充分了解,是困难的,是阻碍重重的,是需要不断地在创造中求统一,是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征,是把感情的激动,不断的变,作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的,因为最后的统一是永远不会完成的,这不过是一个求同的过程。不但这样,男女的共同生活,愈向着深处发展,相异的程序也愈是深,求同的阻碍也愈是大,用来克服这阻碍的创造力也更需强大,在浮士德的立场说,生命力也因之愈强,生活的意义也因之愈深。——费孝通
9 . 博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
10 . 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
1 . 位卑未敢忘忧国。——陆游
2 . 利人乎即为,不利人乎即止。
3 . 两点之间未必直线最短,有时迂回曲折能够更快地抵达终点。
4 . 说人类行为有动机的包含着两个意思,一是人类对于自己的行为是可以控制的,要这样做就这样做,不要这样做就不这样做,也就是所谓意志;一是人类在取舍之间有所根据,这根据就是欲望。——费孝通
5 . 假作真时真亦假,无为有处有还无。----《红楼梦》
6 . 贝壳虽然死了,却把它的美丽留给了整个世界。
7 . 花开又被风吹落,月皎那堪云雾遮。----《水浒传》
8 . 失败了,不要丧气,因为即使我们失去了一切,明天仍然在我们的手里。
9 . 稳定社会关系的力量,不是感情,而是了解,所谓了解,是指接受着同一的意义体系,同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通
10 . 第条吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。——离骚
1 . 十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血洒向千峰秋叶丹。
2 . 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
3 . 明·戚继光
4 . 第条余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。——九章·涉江
5 . 水可载舟,亦可以覆舟。——魏征
6 . 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
7 . 君子务本,本立而道生。
8 . 山高自有客行路,水深自有渡船人。----《西游记》
9 . 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。——吴承恩
10 . 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
1 . 唐·令狐楚
2 . 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
3 . 失之毫厘,谬以千里。
4 . 立片言以居要,乃一篇之警策。——陆机
5 . 第条吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。——九章·涉江
6 . 月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
7 . 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰--战国楚屈原《离骚》
8 . 朝晖开众山,遥见居庸关。云出三边外,风生万马间。征尘何日静,古戍几人闲。忽忆弃繻者,空惭旅鬓斑。
9 . 第条春兰兮秋菊,长无绝兮终古。——九歌
10 . 宋·林升