人生不平等文案（人生不公平的事太多文案）

人生不平等文案【一】

1 . 我问几个友人，社会在践行的是哪一种，而社会需求的又是哪一种？而友人所答却是众说纷纭。

2 . 事后，哲学家用他一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好处与坏处，分条罗列下来，结果发现好坏均等，究竟该如何抉择？他因此陷入了长期的苦恼之中。最后，他终于得出一个结论，人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的状况他是清楚的，但结婚后会是个怎样的情况，他还不知道。对！应该答应女人的请求。

3 . 如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。

4 . 孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。有一次，公孙丑问他，“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸候，称王天下，也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗？”孟子回答：“是的，我四十岁以后就不动心了。”那么，如何才能达到这个境界呢？孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。

5 . “参禅与打坐完全不是一回事。”

6 . 弟子躬身问：“那么，怎样去除妄念，不被世间迷惑呢？”

7 . 即不肯定自己，也不否认自己，而要去尝试，去做，去追求。不要因为过于肯定自己，而犯下盲目地把盐当成糖吃进嘴里的错误，也不能因为过于否认自己，而失去体验人生酸甜苦辣百感交集的机会。

8 . 荀子根据这段故事指出：“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候仍无论做什么事都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地活着。

9 . 我也想都没有想过，我这个七岁才会拿筷子，小学二年级才会写自己名字的笨蛋加傻瓜，会有一天造就不错的文采，并被同事们津津乐道。

10 . 一只狗并不孤单，想一只狗才孤单。

人生不平等文案【二】

1 . 人不能过得太舒服，太舒服就会出问题。

2 . 想象摆在我们面前的，一个是我们喜欢却不可能追求到的异性，另一个是我们不太喜欢却有可能在一起的异性，我想大多数人在经历了挫折之后，都会选择回到后一者身边。

3 . 然而公正之词往往见于法庭审判比赛裁决，这也是各阶级之间为缓和矛盾所能平息的手段之一，但看右图，如若此为一动态图，难免会觉得高个子定然不服为何自己没有，而抢去矮个子之人的箱子，虽然已经不必要，但为什么不用它寻找一个更好的角度观看，因为从法律而言，他没有理由不获得，从道德来说，他拿走应得的，就应该遭到批判吗？此图却又该如何褒贬？

4 . 人要好好的活着，好好的活着就是做有意义的事！

5 . 不抛弃，不放弃!

6 . 身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐，这才是聪明人所应采取的生活态度。

7 . 凡是我有的，即便我认为有心无力，但真正做起来的时候，却轻而易举。凡是我没有的，不管我如何努力，都难以取得像样的成功。

9 . 这个世界太多人，都被权利或者金钱蒙蔽了本该纯净剔透的灵魂，认为自己身居高位或者腰缠万贯就理所应当在人格层面高人一等。事实上他们是愚蠢的，蒙昧的。在世间的规律面前每个人都如此渺小。所以无论你是谁，都不要用外在的眼光去打量别人的价值，你我平等，是站在世界最深邃的角度用理性创造出的神圣的光辉。

10 . 若瓶子里面有个橘子，不管我们如何想象它不在，每次打开，那个色泽诱人的橘子还是会映入眼帘。若瓶子里面没有橘子，不管我们如何想象它的存在，每次打开瓶子，都将空空如也。

人生不平等文案【三】

1 . 人不是做出来的，是活出来的。

2 . 禅师说：“终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体。”弟子迷茫了。

3 . 每次我想生气的时候总是告诉自己，不值得，无论什么事都不值得生气，带着微笑去解决总比生气做决定要好得多。

4 . 今天比昨天好，这就是希望。

5 . 连长说过，日子就是问题叠着问题，要挺xiong抬头去面对。

6 . 所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了。

7 . 被褥要求：整整齐齐，平四方，侧八角。苍蝇飞上去劈叉，蚊子飞上去打滑！

8 . 在一次次愤愤不平中我知道了不值得，为他们的不作为生气不值得，为他们的懒惰生气不值得，为他们所有一切不合理的举措生气都不值得。人其实可以过的很开兴，为自己开心的东西开心，不为自己不开心的东西在一次次愤愤不平中我知道了不值得，为他们的不作为生气不值得，为他们的懒惰生气不值得，为他们所有一切不合理的举措生气都不值得。人其实可以过的很开兴，为自己开心的东西开心，不为自己不开心的东西难过。不计较太多，每次觉得自己付出过多时不妨跳出当下的格局，我只是我，只为我，我做这个不为了我是宿舍的一员，也不为我是这个集体的一员，我只为我自己，跟他人无关。当你这样想的时候，你会发现很多东西都豁然开朗，不用在纠结在愤懑的死胡同。。不计较太多，每次觉得自己付出过多时不妨跳出当下的格局，我只是我，只为我，我做这个不为了我是宿舍的一员，也不为我是这个集体的一员，我只为我自己，跟他人无关。当你这样想的时候，你会发现很多东西都豁然开朗，不用在纠结在愤懑的死胡同。

9 . 我曾想过此生从事数学研究，无奈小时读写障碍太过严重，虽然解题技巧一流，不过却连总将结果算错，因此只能在二流学校上学，又碰到不学无术的愤青老师，最终辍学，并选择了另谋出路。

10 . 天赋的意义，远高于兴趣。

人生不平等文案【四】

1 . 是啊，人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨功名利禄皆为短暂的一瞬，一切都会被流光倾覆，一切也都会随着时间而改变。唯一不变的是我们那颗纯真的`心。然而太多人在生命的初期总是活在得失的纠结中，活在成功与失败的煎熬中，殊不知，福兮祸所伏，祸兮福所倚。得意与失意，在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处，坐看云起时。古今多少事，都付谈笑中。

2 . 因此纯粹的兴趣是完全没有价值的。

3 . 慧能禅师紧接着说道：“禅定，不是整个人像木头石头一样死坐着，而是一种身心极度宁静清明的状态。离开外界一切物相，是禅；内心安宁不散乱，是定。如果执著人间的物相，内心即散乱；如果离开一切物相的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安定，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。”

4 . 就像慧能禅师所说的，“财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟”，一切不关外物，一切因心而起。因此，要想在时光的逆旅中快乐行走，重要的是安住身心，不囿于得失，不惮于失败。

5 . 这种由不喜欢到喜欢，就是基于对有可能成功所抱有的欢喜，并由此而产生出热情来。我多次碰到过这种情况，刚开始不太喜欢某位女生，与她保持着可以遥望的距离，并设法冷遇她，不想同她靠得太近，就连说话都提不起劲来，但久而久之，随着交流的深化，我共享着她小时成长的温馨故事，内心顿时暖意绵绵，以及工作中互相配合的日渐默契，最后竟日久生情，烙印心底，爱在我口难开。

6 . 于丹做客时下流行的节目《鲁豫有约》时，曾说过这样一段话：“人的成长就是，回顾所来径，苍苍横翠微。有时候你突然看见你自己的童年，你看见那么一个不自信的生涩的莽撞的自己，就是傻傻地站在时间的那一端，然后你就会觉得，流光能改变人多少心里的痕迹啊。”

7 . 那什么有价值呢？

8 . 一友人反问我“如果一份奖学金，A同学品学兼优，B同学稍欠，但却家庭贫困”，问我会选谁，我第一直觉只将奖学金看做了一笔钱，毅然选了B，然而友人说她选A，因为前者比后者优秀，我们没有理由去剥夺，如果是助学金，便选B，我才发现这是一份奖学金，并且我也极其认同，我说过，人按自己的想法活不自私，要求别人按自己的想法活才自私，如果仅因B同学家里贫困而A被大众数落，大众也无异于是种道德绑架，这也无异于“劫富济贫”，别人只要“富”的天经地义，又有什么理由去“劫”，至于济贫，为何又必须要劫富，贫富差距若是如此缩小，这无疑将引起“富人”的不满。所谓人各有志，我们没有理由阻止别人以正当手段去争取这些。但若是一份助学金，名义上本就为济贫之用，以殷实之家取困难证明，也无异于拿了不义之财，这个时候这个名义便显得十分重要，不禁感慨，如若社会福利分配以此画中箱子分配，到简单的多得多。

9 . 这就让我联想到每当面对亲友叫我入党的问题，我都在想共产主义社会实现后什么样子，物质条件极大丰富，人民素质极高，各取所需，我就想，那也无异于在已经有了高科技，优越经济条件下，文化丰富，仅靠人民道德的相互约束，我有时就想，这跟原始社会的区别在哪？在人们更有思想文化经济的去过“原始生活”，所以我回答，我的思想尚未达到那般境界，所以一直在努力学习，如若说是以方便日后找工作所需要我入党，那便是入党动机不纯，试问一个党派如若多有如此本无其党派信仰之人充数其中，那是怎样一番画面？但若那一天到来，右图之状也自然变成一种理所当然了。

10 . 是对有可能成功的事物而产出的兴趣。

人生不平等文案【五】

1 . 你现在混日子，小心将来日子混你。

2 . 我们不能死钻牛角尖，认为梦想一旦确立，便必定要去实现。虽然放弃梦想会让我们脸面无光，实际上却可以让我们找回自己。不做自己最喜欢的事，而做自己最擅长的事。

3 . 假设我对一个漂亮女生出奇痴迷，并设定这个女生永远不会爱上我，不管我对她如何如何的好，就连她差点被车撞到而推开她，结果自个被撞到也是一样，那么我对她的付出，注定只能是竹篮打水一场空的。

4 . 在上帝(宇宙庞大而深邃的神秘面前，我们都不过是在泥潭里翻滚挣扎的弹涂，假如我们在这弹涂里越陷越深，我们永远都无法超越。

5 . 假设我不喜欢一个女生，觉得她不够漂亮，不够聪明伶俐，但她却总是很关照我，对我也比别人更为热情，我内心感到欢喜，而潜移默化地逐渐地改变了对她的`看法，并进一步发现她内心世界的人性温暖来，此时的我已经淡忘了对她有过的最初印象，并越发地喜欢上了她。

6 . 因此，面对人生，不仅要有当机立断的决心，更要有永不后悔的气魄。

7 . 在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗？”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”

8 . “我参禅啊！”

9 . 明明是个强人，天生一副熊样！

10 . 人人平等虽然很少看到，但是人人平等却一直是个特别吸引人的口号，因为从人权来说，好像每个人都合情合理应该得到属于自己的那一份，没有让他让出或不给的理由，毕竟共产主义尚未实现，物质条件没有那么的丰富，在社会资源紧凑的时候，资源分配显得尤为重要，左边这幅图很好的践行了平等，但是却未能达到社会所需的效果，此图如何褒贬？

人生不平等文案【六】

1 . 失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。

2 . 第二，“浩然之气。”公孙丑问孟子，何谓浩然之气？孟子说：“难言也。其力气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。”这段话的大意是，这种气极其广大，刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就荡然无存了。只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得，如果仅是偶一为之，就不可能获得。总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。

3 . 光荣是在于平淡，艰巨是在于漫长。

4 . 上述两者，对前者的喜欢，是基于纯粹的兴趣，但这种兴趣没有使我们获得成功，即便自己曾忘我地追求。而对后者的逐渐接受，是基于可能，使我们改变了原有的想法，就如同鲁迅弃医从文一样。

5 . “可你不是常教导我们要安住容易迷失的心，清静地观察一切，终日坐禅不可躺卧吗？”

6 . 凭空的肯定自己，是没有用的，凭空地认为自己能够实现梦寐以求的梦想，结果只能竹篮打水一场空。凭空的否认自己，认为不可能，也只是闹自个儿的笑话，就像我曾认为自己不可能喜欢上某位女生，后来却对她“爱之深，责之切”一样。

7 . 我不会打扑克，打扑克没有意义！

8 . 生于俗世，时刻都在取舍得失中，如果能不囿于得失，不惮于失败，平静地面对一切世事，那么就会领悟失之东隅收之桑榆的真谛。懂得了舍弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有所舍，而这正是我们获得内心平衡获得安详的好方法，同时也会使我们冷静主动，变得更智慧更有力量。

9 . 慧能说道：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，就化为地狱。心生毒害，人就沦为低级动物；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海了。在普通人看来，清明和痴迷是完全对立的，但真正的人却知道它们都是人的意识，没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的，都是一样的。生命的本源也就是生命的终点，结束就是开始。财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世，心静只是因为身在禅中，没有中断就没有连续，没有来也就没有去。”

10 . 信念这玩意不是说出来的，是做出来的。光荣在于平淡，艰巨在于漫长。

人生不平等文案【七】

1 . 凡事都要在尝试之后，才可能知道结果，才会知道可不可能。就像游泳一般，不去学，怎么知道自己能不能学会。而如果实在是学不会，也没有什么可扫兴的，因为我们据此加深了对自己的了解。就像一个到山林中寻找蘑菇的小女孩，在这棵树下没有找到，就到另一棵树下去找，总会满载而归的。

2 . “兴趣是最好的老师”，这是名言，却不是实话。班超弃笔从戎，纵横西域诸国；鲁迅弃医从文，为民族的觉醒高声呐喊；乔丹放弃棒球，披上龙袍成为了篮球场上的王者。

3 . 另一友人回答我，触及个人所在乎的利益难免都会在意。社会自然需要的是右图，但是社会似乎践行的却是左图，而原因所在就是高个子的愿不愿意在右图。平均主义在当下是要不得的，阻碍社会之发展，按劳分配能解决问题在于既然贫富划不清楚，就按出力多少来分，右图若能如此和谐，所需高个子有其精神品质所支撑，而这精神品质无疑又得来源于社会教化和主观因素，那需要怎样一个社会？

4 . 普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝，让失去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。

5 . 如果说大学是一个小社会，那么大学宿舍则是一个更小的社会，折射出每个人的不同的生活态度，或积极或怠惰。我是宿舍长，所以我要做更多的事，这是我一早就知道的，又或者说是自己给自己的`欺骗。只是我没想到这更多在某种程度上就意味着全部。宿舍卫生全是我做，宿舍作业是我一个人完成，甚至宿舍评比还是我一个人忙上忙下。我也有过怨恨，凭什么要我一个人做，明明这是宿舍集体的事情。可仔细一想，其实也没有谁要求我这么做，我完全可以跟他们一样什么都不管。可我能够什么都不做吗，显然不能。我也没有那么伟大，但有些事情我觉得是自己应该做的，不管别人做不做，我只听从自己的选择。于是我渐渐不再用自己是宿舍长来欺骗自己，也不会为了让自己在做这些事的时候心里好过一点而选择自我麻痹。我现在不会在每次打扫卫生叫他们，我也不会给自己定时间按时打扫，我想做就做，高兴了就做，不高兴就等高兴了在做，不管团委检不检查，也不会为了宿舍评比忙的像条狗，我跳脱出自己是宿舍长的思维，只为自己做决定。

6 . 那么，我们如何才能真正做到不为得失所扰，不为失败所烦呢？如何才能让内心不为所动呢？禅宗智慧最具启示性。

7 . 活着要做有意义的事，做有意义的事就是要好好活。

8 . 哲学家听了，整个人几乎崩溃。此后，哲学家抑郁成疾，临死前，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下一段对人生的批注——

9 . 慧能禅师见弟子整日打坐，便问道：“你为什么终日打坐呢？”

10 . 我已经把自己看的很轻了，为什么还是不能和你一起飞翔？

人生不平等文案【八】

1 . 有从高到低的三人在一广告牌后看足球赛，最高的人刚好能看到，中间的人需要一个木箱子，最矮的人需要两个木箱子，左边的漫画每个人都获得了一个等同的箱子，意味着平等的对待，右边的漫画因人而异合理地进行了分配，最高的人没有箱子，中间的人一个，最矮的人有两个，而刚好每个人高度相同，这意味着公正。实在引人深思。