道家经典名言100句及解释（道家经典名言100句简短）

来源：uu个性网发布日期：2023-12-07 05:05:15

道家经典名言100句及解释【一】

1 . (能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

2 . 强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

3 . 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

4 . 没有绿色，生命就没有希望。

5 . 大白狗懵懵懂懂，不明白发生了什么事。望着紫岚在地上打滚，它还以为这就是诡计多端的恶狼的一种欺骗战术呢，引诱它上钩。

6 . 朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

7 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。

8 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

9 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

10 . 千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

道家经典名言100句及解释【二】

1 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

2 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

3 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4 . 不言之教，无为之益，天下希及之。

5 . 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

6 . 保护环境就是保护我们自己。

7 . 大雪一场接着一场，日曲卡雪山白雪皑皑。食物越来越少，生存越来越艰难。

8 . 瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

9 . 译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

10 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

道家经典名言100句及解释【三】

1 . 小狼崽在腹中剧烈地躁动，紫岚感觉到离分娩不远了，它多么渴望能逮到一头马鹿，痛饮一顿，让干瘪的乳房丰满起来，让自己有足够的体力把小宝贝平安地生下来。突然，她的脑子一亮，它要挺而走险，去郎帕察的养鹿场拖一头马鹿来充饥。

2 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

3 . 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

4 . 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

5 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

6 . 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

7 . 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

8 . 解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

9 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

10 . 君子成人之美，不成人之恶。

道家经典名言100句及解释【四】

1 . 同一措施不能适合所有的环境。

2 . 我们为天然资源越来越少而伤心，地球为我们破坏资源而哭泣。

3 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。

4 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

5 . 地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园?

6 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

7 . 地球的命运掌握在人们的股掌之间，稍不留神，将会被毁灭。

8 . 地球—“母亲”难堪，人类“儿女”惭愧。

9 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

10 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

道家经典名言100句及解释【五】

1 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

2 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

4 . 割鸡焉用牛刀?

5 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

6 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

7 . 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

8 . 小不忍，则乱大谋。

9 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

10 . 大白狗吓得尾巴耷落在两胯之间，惨嚎一声，掉头就逃。逃出十几丈远，看看没有动静，这才惊魂不定地蹿到一道石坎上，远远观望。