生命不在于活得长与短的句子（人生不白活一回的优美句子）
生命不在于活得长与短的句子【一】
1 . 人生不是舞台，生活也不是战场，
2 . 也许，你忙忙碌碌，赚的`钱不够，
3 . 拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮。
4 . 这实在是出于我没有用处意想之外,不能不惊异。
5 . 一个人要敞开心扉，虚心学习，大胆尝试，不断超越，增强自身实力，做一个有尊严有价值的人。
6 . 第三部分
7 . 在我死后，请将我站立着掩埋，因为我跪着活完了一生。——吉卜赛人
8 . 第三层次(——小节写阿长给“我”讲“长毛”的故事，而对阿长产生“空前的敬意”。
9 . 自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。——毛姆
10 . ⒌过了十多天,或者一个月罢,我还记得,是她告假回家以后的四五天,她穿着新的蓝布衫回来了,一见面,就将一包书递给我,高兴地说道：——“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了!”
生命不在于活得长与短的句子【二】
1 . 笑与不笑，取决于你自己的心态，
2 . 她确有伟大神力。谋害隐鼠怨恨,从此完全消灭了。
3 . 不要总是抱怨自己不幸福，
4 . 最后一小节，作者用饱蘸感情的祈使句，改用第二人称，表达了对长妈妈的由衷的祝愿：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”这里所说的“地母”有两层意思，一是指“坟墓”(因为它是“黑暗”的，阿长在那里休息;二是指“大地母亲”(因为它是“仁厚”的。在鲁迅的心目中，阿长与“地母”已经融为一体了，她的灵魂已在那里“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”结束，表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。这时的长妈妈，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念。
5 . 为人粗鲁，意味着忘却了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基
6 . 也许，你辛辛苦苦，汗和泪同流，
7 . 为了迎合风向改变自己见解的人，我们认为是糟糕的卑鄙的毫无信念的人。……杜勃罗留波夫
8 . 尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆
9 . 这是一篇以写人为主的散文，作者按生活的本来面目，真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，刻画出一个真实生动鲜活的普通劳动妇女——长妈妈的形象。她饶舌多事不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳热情，有着淳朴宽厚善良仁慈的美德，文中表达了作者的深切怀念之情。其词恳切，其情真切，十分感人。作者在人物刻画方面是颇见功力的，主要特点主要有以下三点：
10 . 就是最幸福的事情！
生命不在于活得长与短的句子【三】
1 . 谁没有倒霉落魄的时候，
2 . 赏析：阿长很迷信但她会把听到的,自己认为是对的道理一遍遍不耐烦地讲给鲁迅听,所以说阿长是一个很伟大的保姆
3 . 十伤感的心情总是容易在夜晚出没，白天跟一群朋友在一起的时候还好，但是一旦到了寂静的晚上，心里就涌起一种很悲伤的心情。
4 . 这一部分主要介绍了不同人对长妈妈称呼以及长妈妈名称由来。“我”家庭是一个等级森严封建家庭，即使对一个保姆称呼也是长幼有别，祖母最长，所以叫她“阿长”，母亲与阿长平辈，依着孩子称她为“长妈妈”，“我”是晚辈，则亲昵地叫她“阿妈”。文章第一句所谓“已经说过”指是作者已在《朝花夕拾》首篇《狗·猫·鼠》中提到过长妈妈，那是一个害死隐鼠而又以谎言欺骗小主人女工，给人印象似乎并不太好。所以文章开篇，作者就在不经意间暗示了曾经有过对长妈妈不满情绪。
5 . 这一层次主要写烦长妈妈许多“规矩”和“道理”，重点写是过年规矩。从压岁钱说到再到吃福橘，写得非常详尽。这些在小时“我”看来是太烦了，但在读者特别是外国读者看来，就要当民俗来欣赏了。鲁迅曾对日本友人增田涉说，在他《朝花夕拾》里，“有关中国风俗及琐事太多，不加注释恐怕不易了解”。鲁迅这样对中国特有源远流长神秘奇异民风民俗描写，使作品产生了特有魅力。
6 . 仁厚黑暗地母啊,愿在你怀里永安她魂灵!
7 . 虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。——柯林斯
8 . 从长辈得到压岁钱,红纸包着,放在枕边,只要过一宵,便可以随意使用。
9 . 久睡在一角的席子上,又已经烤得那么热。推她呢,不动,叫她呢,也不闻。
10 . 没有哪个人比你的生命重，没有哪场爱情会比你尊严重。——米娜
生命不在于活得长与短的句子【四】
1 . 接着作者在文章第二小节介绍了“长妈妈”称呼的由来，“长妈妈”的称号原来是顶替了“我家”先前一个女工的绰号而来。这真让我们感到她比孔乙己还要可悲，人们毕竟知道孔乙己还有个属于自己的姓，而长妈妈连自己姓什么也不为人知，直至三十年后鲁迅写作本文的时候仍不知长妈妈姓什名谁，可见长妈妈的地位是何等的卑微。鲁迅曾说过，旧中国的妇女，数千年来没有争得做人的地位，她们“连羊还不如”。连姓名都被人忘却的长妈妈不正是千千万万旧中国农村妇女的典型代表吗?!
2 . 无论何时，记住我这句话：错过了，就有可能永远不会再来了。
3 . 这实在是出于我没有用处意想之外的,不能不惊异。
4 . 要尊重自己，首先要尊重别人。——箴言
5 . 你撑得住，就是强者，
6 . 你把磨难看成灾难，得到的是艰难。
7 . 痛苦那就只是痛苦，对痛苦的思考才样才是财富。
8 . (——小节写“我”对长妈妈由“不大佩服”到“空前敬意”到“这种敬意消失”过程。
9 . 这一层次主要写烦长妈妈的许多“规矩”和“道理”，重点写的是过年的规矩。从压岁钱说到再到吃福橘，写得非常详尽。这些在小时的“我”看来是太烦了，但在读者特别是外国读者看来，就要当民俗来欣赏了。鲁迅曾对日本友人增田涉说，在他的《朝花夕拾》里，“有关中国风俗及琐事太多，不加注释恐怕不易了解”。鲁迅这样对中国特有的源远流长神秘奇异的民风民俗的描写，使作品产生了特有的魅力。
10 . 生命的尊严使普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的--池田大作
生命不在于活得长与短的句子【五】
1 . 苦与乐，是冤家，也是亲家。最大的欢乐，往往包含在巨大的艰辛之中。犹如明珠藏于大海，宝藏埋于深山。花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在，也可以为自己存在。一个人对于苦乐的看法并不是一定，也不是永久的。许多当年深以为苦的事，现在想起来却充满了快乐。
2 . 由此可见，《山海经》一事在“我”与长妈妈的交往中具有着极其重要的意义，它彻底颠覆了“我”原先对长妈妈的一切不好的印象，“我”终于由“厌”长妈妈“烦”长妈妈到“敬”长妈妈。发生这种转变的根本原因就是《山海经》，我们就不难理解作者为什么要在众多事件中选择《山海经》与“阿长”一起放在文题中了。
3 . 美好是一种执念，在这里我坚持，而你随意。
4 . 忍耐是坚忍和能耐的简称；学问是苦学和勤问的概括。最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊。有超乎常人的毅力，必有超乎常人的抱负。如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。生活在于经历，而不在于名牌。
5 . 自己轻轻地拍着胸脯道:“阿呀,骇死我了,骇死我了……。”
6 . 接着作者在文章第二小节介绍了“长妈妈”称呼由来，“长妈妈”称号原来是顶替了“我家”先前一个女工绰号而来。这真让我们感到她比孔乙己还要可悲，人们毕竟知道孔乙己还有个属于自己姓，而长妈妈连自己姓什么也不为人知，直至三十年后鲁迅写作本文时候仍不知长妈妈姓什名谁，可见长妈妈地位是何等卑微。鲁迅曾说过，旧中国妇女，数千年来没有争得做人地位，她们“连羊还不如”。连姓名都被人忘却长妈妈不正是千千万万旧中国农村妇女典型代表吗?!
7 . 任何人都不许轻视自己及其人生。——奥铿
8 . 赏析：‘三哼经’,这足以说明阿长的愚昧无知但是她在不知道一切的情况下,竟帮鲁迅买来了他早已渴望不已的书鲁迅也因为阿长做到了别人都做不到的事而对她产生了从来没有的敬意《山海经》这一段就说明了阿长对鲁迅的爱
9 . 但是她懂得许多规矩,这些规矩,也大概是我所不耐烦。
10 . 仁厚黑暗的地母啊,愿在你怀里永安她的魂灵!
生命不在于活得长与短的句子【六】
1 . 人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是有尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是有尊严的，这只限于没有私心的利他的富于怜悯的有感情的肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。——汤因比
2 . 我们绝不去依附那些衣冠楚楚的伪君子来保护自己的清白。——泰戈尔
3 . 第二层次(——小节写“我”烦厌阿长繁琐的细节
4 . 个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。——王小波
5 . 有时真话往往就都是藏在了玩笑中，只是说者有心而听者无心罢了。
6 . 当你没有空休息的时候，就是你该休息的时候。——西德尼
7 . 丧失了自尊心的人，是一个没有出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。——陈祖芬
8 . 男人——百分之八十的那类男人，潜意识里只有两样东西——自尊心和虚荣心。能够掌握到这种心理，叫一个骄傲的大男人站起来坐下去，都容易得很。——三毛
9 . 三曾经信誓旦旦的承诺，如今变成不值得一提的心酸。
10 . 坚强，就是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活，抬起脚，勇敢的继续前行。
