致八零后的态度和感悟（八零后苦与累的感悟）

致八零后的态度和感悟【一】

1 . 我想马上去见你。因为短信听不到声音，电话看不到表情。

2 . 十七闺蜜的男朋友，现在，我生病了你还会关心我吗

3 . 我们越来越有默契了，我不主动理你，你也不主动理我。

4 . 再然后就是：我低下头，发觉胸前的红领巾更加鲜艳了。

5 . 一米阳光，照进心房；是那样的爽朗，让我心情舒畅；曾经的彷徨，一扫天堂。

6 . 我，只在做一件事的时候才会想你，那就是呼吸。

7 . 五生病了不喜欢吃药的亲们

8 . 九生病了他可以对你不关心不闻不问他不想让你找到他这样的男朋友要来有何用?

9 . 人生如梦，我总失眠，人生如戏，我总笑场。

10 . 过往的青春，诉写白纸般的纯真。

致八零后的态度和感悟【二】

1 . 普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。

2 . 沙漏颠倒反覆，人生的阵痛便经历一次又一次。

3 . 身后，只有一堵惨白的墙。同事的心中充满着爱的甜蜜，而墙体内却是空空荡荡。我躺在他们的中间，双眼无光。

4 . 年，我在陕西省教委主办的《当代中学生》杂志中发表了一篇小文“千树万树梨花开——陕西中学生文坛扫描”提及了:一批诸如马萧萧洪烛田晓菲邱华栋郁舟等为先导的“少年作家”“校园诗人”。陕西的张春喜也忝列其中，当然还有许多现在文学界中坚力量。“神童作家”刘绍棠亲笔来信题词：“我希望校园出作家”（那时候很流行题词）。放到现在，打死我也不会写这类文章，吃力不讨好这且不说，唯恐把谁遗漏了，会心里不安的，还会遭到一些“炮轰”。自己莫名其妙的当了“炮灰”，还不知道咋作死的。

5 . 也许你爱的人不是我，但我也会默默地支持你。

6 . 儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的，不是尽力量去生活。

7 . 一天，小强走在上学的路上，一天，王老师骑在下班的路上又是XXX的一天。

8 . 第三种人生态度，可以用：“郑重”二字以表示之。

9 . 我们之间的关系有多脆弱呢，我只要关掉电脑关掉手机，可能你这辈子就再也不会联系到我了。

10 . 面对困苦与苦恼，我们当应有美感的人生态度，用艺术的眼光看人生，领略人生本身之美。寻找生命的历程，是一次完整而根本的旅途，崎岖只是一段美丽的风景。面对困苦，从创造的位置上跳出来成为客位的欣赏者，站到适当的距离，欣赏人生。人生正因为不完美而完美，不要轻生，不要抱怨，用艺术的眼光看人生。若是福贵终日愤世嫉俗，他也就没有活下去的希望。每一次的苦难，福贵只是把它当作人生旅途上的美丽风景，欣赏着她，体悟生命的意义，追求人生至美之境界。

致八零后的态度和感悟【三】

1 . 生活是一出悲剧，而我只是临时演员。

2 . 十传说中天上的玉皇大帝连人间的吃喝拉撒衣食住行生老病死婚丧嫁娶什么事都要管完。我还不信。现在我相信啦。那超级神经病就是专门干这事的。

3 . 当你对一个人没有感觉了，你会找到许多理由不去爱他。

4 . 人终究只是人，谁都会有情绪，嫉妒也好，怨恨也罢。

5 . 我们都这样离散在岁月的风里，回过头去，却看不到曾经在一起的痕迹，尽管，曾今那么用力的在一起过。

6 . 收粮盖房，计划生育，集资修校，随意摊派等等，这些是上世纪八九十年代农村常见的事情，宗族斗争贿赂选举等等，这些事情一直延续至今。顾及小利益，只看当前脚下，狭隘自私，确实是农民的局限，是大环境大社会共同造成的；农民大多善良无辜，我觉得，他们一辈一辈生死于黄土大地，日出而作日落而息，毫无怨言，虽然现在这种生活的宁静状态背打破，但他们仍然固执地守护着自己的家园。在叙述描写中，春喜基于对读者的考虑，尽量使用标准的书面语，也运用了一些方言，我比较喜欢这些秦腔方言，能够准确地传情达意，这一点，不懂地域方言的人是永远不懂的，这是语言的秘密。

7 . 他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

8 . 在你看不见的背后，也许有一颗正在切洋葱的心，在不停地流泪。

9 . 我配不上你，不能给你想要的幸福，所以你找个比我更好的吧！

10 . 倒不是真的有多爱你，只是不想再寻寻觅觅。

致八零后的态度和感悟【四】

1 . 在一些纳西族传统的节日里，比如“大年三十”“三朵节”等，纳西族全族人会在某个有特殊意义的山脚下举行祭祀活动，仪式很庄严很认真。我估计是在祭天，祭山，祭祖宗吧。但我自己却从来没有参加过这样的活动，这些也是在我父母给我讲过一下。但不知道这种祭祀活动从什么时候起就消失了。所以我在去年丽江干旱的时候我跟家人开玩笑，“以前不是有祭天仪式吗？是不是现在没有祭祀了才导致这么干旱呢？”我只是跟他们开个玩笑，但我确实这样想过。

2 . 好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

3 . 买东西的时候阿姨多找了角钱。低头看到胸前飘扬的红领巾，就退回去了。

4 . 总要等到过了很久，总要等退无可退，才知道我们曾亲手舍弃的东西，在后来的日子里，再也遇不到了。

5 . 放手了，就不该回忆，后悔了，就不能回去。

6 . 别让一成不变的生活，腐蚀生命的热力，试着吃半饱花一半，使用比平时少一半的资源。试试看即使有样东西不够用了，是否能够找到替代品，既可以发挥创意，也能为环保尽一份心力。

7 . 人生，便是寻找生命的历程。便是一次旅行，山一程，水一程，走过的都是风景，尝过的酸甜苦辣都是幸福。人生路上，总少不了孤独与悲伤，且歌且行，遇到多少美丽却是错误的风景。远看云聚云散的洒脱，望一群飞鸟起舞的逍遥。在创造中欣赏人生，在欣赏中创造人生，书写人生一页页唯美流年，勾勒一幅幅诗情画卷。

8 . 欺负了别人，在拿颗糖给人，你当我就这么容易让人安慰。

9 . 我从不喜欢让别人看见我的眼泪，我宁可让别人觉得我快乐得没心没肺，也不愿意让自己看起来委屈可怜。

10 . 三懂得人生皆苦实际上对每个来讲都很重要！假如你一直看不清这个世界的真相，认为它充满快乐，一味地蒙蔽自己以苦为乐，那你离不开痛苦而只有认识痛苦！当年佛陀也正是看到了生老病死之苦，才开始思考怎么样根除痛苦，并为此尝尽各种方法，最终找到了通往解脱的光明之路，所以不要逃避痛苦，不要惧怕痛苦，人活着就是一场修行，不论世事多么复杂，生活多么难忍，都要学会给自己开个光明之路的药方，是学佛修行。

致八零后的态度和感悟【五】

1 . 六看着爷爷日益浮肿的手和脚，看着自己离家的日子越来越近，心里不免难过，也许这次离家是见爷爷的最后一面，周围的人都说肺心病人一旦手脚浮肿，日子便不多了，我知道生老病死乃是自然规律，新陈代谢，老的会走，新的会生，无法逆转。爷爷昨夜还在因疼痛而大声呻吟，爸爸日夜守护，我也打打下手，但是一面觉得自己的亲女儿都不来为何我要做？看着爷爷慈祥了一辈子，我愿意鞍前马后，疼痛代替不了，陪伴吧，也许看着旁边有个人，爷爷也会安心许多！时光慢一点，疼痛轻一点，父母耐心点！

2 . 瓷实的春喜是熟知农村生活的。《丁三》《丁四》《莲花》《党二》《老雷》《寻娃》《三朵金花》《瞎子麻娃》等，一个个人物塑造的栩栩如生，很有神气。他笔下的“莲花村”，是中国农村的缩影。农村农业农民“三农问题”，在生于年代的我们眼中，是愚昧贫穷传统守业，在改革开放市场经济的冲击下，维系农村千百年的文化在金钱面前土崩瓦解了。这样一个复杂的农村，在春喜的笔下，虚实结合，诙谐幽默，质朴自然，直接简单，人情世故，矛盾冲突，呐喊挣扎，处理的比较到位，特别是对人物，例如顶尖美人“莲花”，这个农村原生态的女人，被大队大队长黑狗缠得没有办法，只好认命结婚，不到一年，黑狗不觉新鲜又去找丁寡妇；莲花主动投入到自己喜欢的男人水生的瓜棚，而且为了这个男人的工作，不惜以自己身体为代价找公社王书记，县上马副县长。当水生要莲花离婚自己要娶她时，莲花却很绝情，以死要挟，生是黑狗的人，死是黑狗的鬼。这就是农村女人，无奈容情决绝，维护着她心中最基本的道德底线，又不放弃对爱情的追求。还有翠花，丈夫王二因为没有挣不来钱娶抢劫被判刑后，面对三个女儿高额的学费，面对村长黑蛋利用救济的威逼利诱，她妥协了，在被迫中尝到了黑蛋的男人味，而对王二过去的感觉却像猪拱一样无情调可言。农村女人敢于冲破封建的樊篱，摆脱生活的逼仄，追求属于自己性爱的自由，但最终殃及三个女儿，是福是祸，恐怕只有自己知道。

3 . 我希望你也能多在乎我些，多替我考虑些，这样就足够了。

4 . 十五亲爱的刚刚和我说他对不起我。因为之前生病开过刀情绪有点不稳定!其实没什么对不起的。只要你好好的就行。

5 . 木商盘算着怎么架屋，植物学家把它归到某类学科里去，观察它和其他松树的异点。而画家只聚精会神的观赏者它的苍翠的颜色以及它不屈不挠的气概。究其原因，因三种不同的人生态度而已——实用的，科学的，美感的。

6 . 史上最牛的校园广告位(组图

7 . 有些人，我放不下，但我无奈，故作坚强，笑着说无所谓，笑得越开心，心里越是疼。

8 . 在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。

9 . 史上最牛考卷绝对令你大跌眼镜!(组图

10 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。

致八零后的态度和感悟【六】

1 . 如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

2 . 我不过是为了逗你开心，你还真以为我是逗比啊。

3 . 只要用力呼吸，就能看到奇迹，一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

4 . 你头也不回，带走了我的一切，从此我的心，荒芜在下雪边界。

5 . 第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。

6 . 时间在我们面前划下一道深深的鸿沟，我过不去，你出不来。

7 . 在寻找生命的历程中，我们当应创造人生，谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过：人，第一要生活，第二要生存，第三要发展。活着，第一件事就是要活下去，维持生活，就要利用环境。利用环境，我们便懂得什么对我们有用，什么对我们无用，这便产生了意义。意义产生于实用。

8 . 九爷爷是魔术师他会凭空变出一束玫瑰可是我想不通为什么奶奶生病时他没办法把她变好只是合掌对着天空泪流不停

9 . 当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦;而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。

10 . 在灯光下，看着妈妈的白发，我泪流满面我一定要(后的妈妈们基本多岁就都长白发了

致八零后的态度和感悟【七】

1 . 花开成海，思念成灾。你再不来，我便要老去了。

2 . 还有人死会还魂，这种说法在宗教里也有。我们当地的说法是，人死一周后魂魄会回家。听说晚上在家门口撒下灰尘，第二天就会有脚印。当然没人会去试的。

3 . 一说起丽江，人们的第一反应便是古城雪山等美丽引人的风景。的确，丽江不再是一个被人遗忘的小地方了。它是旅游度假的一张名片，是人们的梦想与传说。丽江的种种辉煌已经不用我过多的介绍了。但作为一个丽江纳西族人，更让我感到自豪和骄傲的是纳西族所创造的种种灿烂文化，这中文化能够和世上任何一种文化相媲美。丽江拥有三项世界文化遗产。如果说“三江并流”是大自然所赋予的，那丽江古城和“东巴记忆文化”就是纳西族人民实实在在的产物，是纳西族人民勤劳与智慧的结局。然而纳西族是到现在也不过有着万人口的少数民族，能够留给世人这样灿烂的文化，我怎能不为之感到自豪呢？

4 . 我情愿自欺欺人的爱着你，起码这样在表面上，我一点都不痛。

5 . 善待内在的小孩，给他勇气信心和生命，想念自己，做你自己，宽恕自己，对自己负责，善用感觉，热情行动，活出真正的自己。

6 . 二生病了有人陪我伤心了有人哄我他的名字叫没有人

7 . 当初共许的天长地久？时光辗碎两个人的地久天长，终究只剩下一个人的地老天荒。

8 . 不哭不闹不难过不大笑，是否连被想起的痕迹也被忽略了。

9 . 走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开端抱怨了；回首发明，你不见了，突然我乱了。

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